原子元年

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核時代、ヒロシマ紀元、PH、AH、原爆暦 (元号)

[31] 核時代やヒロシマ紀元、 PH、AH、 原爆暦などは、 日本の一部の極左活動家や宗教団体が提唱・利用している紀年法です。 いくつかの流儀があります。

[22] 米軍による太平洋戦争における広島や長崎での原子爆弾による民間人大虐殺事件を記念するもののようです。

[616] 、 米軍は世界初の核実験を実施しました (トリニティ実験)。 、 米軍は大日本帝国広島県広島市 (現・原爆ドーム付近) に原子爆弾を投下しました。 、 米軍は大日本帝国長崎県長崎市 (浦上天主堂近辺) に原子爆弾を投下しました。

原子

[345] 原子 (y~1773) は、 大東亜戦争の終戦後に日本国の東北地方に成立したマイクロネーションの司王国の元号でした。

[347] 司王国の文官早川英三は、 西暦はキリスト教徒の傲慢である、 日本の元号は「神武天皇もごめんだ」ということで、 「全人類の歴史を変え」て戦争を終結させた原子(爆弾)に基づく原子暦を定めました。 >>346

[706] 他のこの種の紀年法と比べて圧倒的に古いですが、 理由が同じなのは興味深いですね。

[348] 昭和20(1945)年を原子元年としました。 元年より後は 「A・A何年」と数え、 前は (おそらく紀元前方式で) 「B・A何年」と数えました。 >>346

[350] 後のヒロシマ紀元や核時代とは元年が1年ずれています。

[349] 原子三年頃までは確実に用いられたようで >>346、 その後滅亡まで何年か使われたと思われます。

[358] 現在見つけられるのはほぼ児玉隆也の取材による情報だけです。 現地に何らかの文書が残されていたりしないものでしょうか。

[709] 現在知られている中での初出が >>353 のでちょっと新しすぎますね。 できれば同時代の記録を発掘したいところですが...

[346] 諸君 - Google ブックス, 1974, https://books.google.co.jp/books?id=6W3sAAAAIAAJ&q=%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%85%83%E5%B9%B4

61 ページ

ッカサ国旗・文字・元号彼ら文官に対してァハスキー、と呼ばれる武官がいた。ハスキー とは、死ぬまで橋を引き続けるエスキモー犬のことだった。 ... あった。 彼らは、日本の元号も、西暦も否定した。西暦はキリスト教徒の倣慢さである。 かといって神武天皇もごめんだ、我ら司の民は、全人類の歴史を変えた原子の 発見と、原子爆弾による戦争終結をもって新しい暦を制定しよう。これを原子暦 、と名付けた。一九四五年(昭和二十年)を原子元年とし、それ以前を B ・ A 、以後を A ・ Ax 年と称した。原子暦の制定者は、旅の博士・早川の英三だった。

70 ページ

司王国民衆歌、はじめ」真白き白米緑ののりまき思い出す身も今は涙恋し昔の日の丸 弁当せめて食べたや夢の中王国は原子元年から三年にかけて、全盛を誇った。王国 崩壊の背景「勘三、どうやら皇帝を退位すべしの天命が下ったようだ。慎んで拝受しよう と ...

[707] 諸君掲載記事の単行本収録。
[353] Gendai no me - Google ブックス, 1964, https://books.google.co.jp/books?id=DsU4AAAAMAAJ&q=%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%85%83%E5%B9%B4

367 ページ

金の単位も 1 万円が一ボンド、一円が一べソというように、特殊な単位を使い、そのうえ 原子暦を制定して、! 5 年(昭^ )を原子元年とし、それ以前,以後を 8 . 4 :何年、八,八何年 と呼んだ。これらのことを、単に特殊^ 3 に固有の陰語として片づけてしまうことは ...

[352] 戦後への出生証 - 山田宗睦 - Google ブックス, 1965, https://books.google.co.jp/books?id=zwEzAQAAIAAJ&q=%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%85%83%E5%B9%B4

175 ページ

敗戦の年が「原子元年」、それ以前を「 B ・ A 何年」、以後を「 A ・ A 何年」とよぶ「原子暦 」を採用し、固有の金単位を 66 った(一万円が一ポンド、一円が一ペソ)。敗戦後の日本 帝国の底に、このような司王国が実在したことは、記憶されてよい。四六、七年の秋田 ...

[355] 国内独立国家考/あるいはカウンターとしての半島 - 新・Culture Vulture, 2005-01-30, https://d-sakamata.hatenablog.com/entry/20050130/p1

終戦直後の食糧難の時期には「司王国」という擬似国家が存在した。米どころである山形県の庄内平野のほぼ全域を「領土」とするこの王国は、警察の取締まりに対抗して東京に住む人々を飢餓から救うという「国是」を掲げ(何せ当時は戦時中より徹底した食糧統制が続いており、配給以外のルートで流通するヤミ米は官憲によって厳しく取締まられていた)、三島の鉄道教習所に通っていた「皇帝」(庄内は「皇帝」の父親の郷里だった)ら28人の若者たちにより建国された。彼らの活動は具体的には、組織力を駆使して庄内から米を東京まで列車で送り届けるというもので、符牒としてアルファベットを絵文字化した「ツカサ文字」を考案したり、一万円を一ポンド、一円を一ペソなどといった具合に特殊な金銭の単位を用いたり、さらには元号や西暦を否定し、原爆が投下された1945年を紀元とする「原子暦」を制定するなど(この暦では1945年は「原子元年」と定められ、それ以前はB・A、以後はA・AX年と称された)実に遊び心に満ちていた。この「司王国」については、ルポライターの児玉隆也が1974年に『諸君!』に発表したルポ(のち児玉の死後に新潮社から出された『この三十年の日本人』に収録された)にくわしい

[354] 戦後日本スタディーズ: 40・50年代 - Google ブックス, 2008, https://books.google.co.jp/books?id=gVAyAQAAIAAJ&q=%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%85%83%E5%B9%B4

91 ページ

一九六六(昭和四一)年に弘文堂から刊行された尾崎秀樹・山田宗陸著戦後生活文化史 」の簡単な紹介を元に執念の取材を行い、戦後三 o 王国にはアルファベットを絵文字化 した「ツカサ文字」があり、刑事の ... 元号も西暦も拒否、原子の時代の幕開けを記念 ...

[732] 画報近代百年史 第15集 (1937-1940), 日本近代史研究会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2456396/1/95 (要登録)

[733] 社会科における基礎能力, 友広良秋, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/3047210/1/52 (要登録)

[734] https://dl.ndl.go.jp/pid/3368480 (非公開)

諸君! : 日本を元気にするオピニオン雑誌 6(12)

雑誌

(文藝春秋, 1974-12)

全 2 件の該当箇所

34: 五年(昭和二十年)を原子元年とし、それ以前をB·A、以後をA·A×年と称した。原子曆の制定者は、旅の博士·早川の英三だった。

39: 食べたや夢の中王国は原子元年から三年にかけて、全盛を誇った。王国崩壊の背景「勘三、どうやら皇帝

[735] https://dl.ndl.go.jp/pid/2239813 (非公開)

月刊教育の森 4(3)

雑誌

(毎日新聞社, 1979-03)

45: はツカサ文字があり、原子元年からかぞえる年号があった。今からではとても考えられぬような自活集

[736] 現代の眼 5(10), 現代評論社, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/1771773/1/90 (要登録)

[737] 戦後への出生証, 山田宗睦, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/3024123/1/97 (要登録)

被爆と原爆

[393] 被爆 (y~1774) と原爆 (原爆紀元 >>383, >>653, y~1775) は、 日本で活動する宗教団体の千人鶴の会が使用する私年号です。

[394] 昭和時代頃被爆を利用していたことが確認でき、 昭和時代末期から平成時代に原爆を利用していたことが確認されます。 切り替えの厳密な時期と理由は不明です。

[395] 原爆は、 昭和20(1945)年を元年とする数え方です。

[404] 原爆紀元 (>>400) とは1年のずれがあります。

[396] 被爆は、おそらく同じと思われる団体が使った、 おそらく原爆の古い呼称と思われる元号名ですが、 確証はありません。 現在確認されている被爆の用例には他の紀年法が併記されていないため、 同じ数え方なのか確証が得られていません。

[399] 機関紙の 千人鶴の命 (およびその前身) の発行の日付として使用されています。 それ以外で利用されているのかは不明です。 昭和の元号と併記されたものが1例ありますが >>390、 それ以外の用例はみな単記です。

[775] この機関誌はいくつかの号が部分的にウェブ上の写真で閲覧できますが、 謄写版で、勧誘目的で街頭で不特定の相手に販売されたらしいこと以外に流通範囲も不明 (おそらく限られた関係者に配られたのみ?)、 図書館等にも所蔵なく、全体像は不明です。

[777] 広島平和記念資料館が 千人鶴の心 の一部を所蔵しているようです >>776。 しかしウェブ公開されている書誌情報は西暦年です。 原表記なのかデータベース上で訂正されてしまったのかは不明です。 (この種のデータベースは原表記を保っていないことが多く困りものです。) また、関連すると思われる団体の出版物をいくつか広島の図書館で所蔵しているようですが、 データベース上では紀年は不明です。

[397] 被爆は、 現在確認されている用例および原爆と等しいとの仮定に従えば、 昭和48(1973)年 (被爆29年) 頃に既に利用されていたことになります。

[398] 原爆の現在確認されている最古の用例は、 の 「原爆43年 2月25日」 >>655 です。

[654] 付のものに、 原爆25年8月6日 (= 昭和44(1969)年) から原爆72年7月19日までの活動履歴が掲載されました。 >>653 被爆時代の日付にも現在は遡って原爆が使われているようです。

[789] 関連: 平和

[383] 千人鶴の物語その5|ひわかのブログ「千人鶴の物語」 ( 版) http://ameblo.jp/seihou-gakuen/entry-11258144315.html (移転確認 )

千人鶴の物語その5 | ひわかのブログ「千人鶴の物語」, 2012-05-23 04:09:23, https://ameblo.jp/seihou-gakuen/entry-11258144315.html

千人鶴の会には機関誌があります。

「千人鶴の命」というタイトルです。 本誌と、特別号とがあります。どちらも、街頭で販売しています。 本誌は300円、特別号は200円です。

一般の発行物と違うのは、発行年月日の表記が、原爆紀元であるところです。

西暦でも平成でもありません。

今年は、原爆68年です。

写真があるが小さくて判読不可
[389] 千人鶴の物語その6 | ひわかのブログ「千人鶴の物語」, 2012-05-23 23:38:12, https://ameblo.jp/seihou-gakuen/entry-11258886466.html

【千人鶴の命172号その1】

発行日 原爆67年6月5日 (去年の6/5)

写真があるが小さくて判読不可
[388] 千人鶴の物語その10「6/8」 | ひわかのブログ「千人鶴の物語」, 2012-06-12 01:53:49, https://ameblo.jp/seihou-gakuen/entry-11275302010.html

平成24年6月8日 金曜日22時20分頃

池袋地下連絡通路ウィロードにて

また、あぐりさんが持っている貴重なバックナンバーの千人鶴の命を頂きました。2冊も!今より一回り大きいA4版の大きさ!といってもタイトルは「千人鶴の心」といって、千人鶴の命というタイトルの前のタイトルです。

発行日が原爆39年と37年です。今年が原爆68年ですから、随分古いですね。

ちなみに、千人鶴の心というタイトルの更に前は、「千人鶴の声」というタイトルだったそうです。

[671] 日本国広島県広島市で戦災関連の石碑などの写真を掲載する Webサイト >>668, >>670, >>674 を公開している増田裕は、 本文内では日付表示に西暦年に元号年を併記する形を取り、 タイムスタンプでは2桁西暦年号を全面的に使っていましたが、 本文中で時折「被爆何年」のような表現を使っていました。 >>670

[672] 一般にもよくある「被爆から何周年」の表現と私年号的な表現の中間的な形態でしょうか。 明確に日時表示に使ったといえる例は見つけられませんが、 日ではなく年の呼称として使っているようです。

[673] Webサイトでは背景画に折り鶴を採用していますが、 折り鶴の団体との関係は不明です。

[670] 3a002k 被爆アオギリ2014年, 14.12.19.更新 14.01.25.裕・記編集, , http://masuda901.web.fc2.com/page3ax002k.html

被爆69年の暮れをむかえているからそうわたしが思うだけかもしれませんが。

被爆69年目が終わるな~とでも云っている被爆アオギリでしょうか?

[664] 「被爆何周年」 のような数え方は日本国広島県で古くからあったようです。 関係は不明ですが広島折鶴の会という団体も, 原爆の子の像除幕二周年及び被爆一五周年記念の集い報告書 (301, ), 被爆15周年8月6日の亡きお友達を慰める集いの準備会のお知らせ (305/6, ) という文書を発行していました。 >>663

[666] 「被爆何周年8月」のような言い方も、かなり早い時期からあったとみられ >>665, >>663、 現在まで使われ続けているようです >>677, >>667, >>659, >>675, >>680, >>682。 わずかに日本国長崎県長崎市の用例もありました >>681。

[669] 日本国広島県広島市南区猫田記念体育館 「祈平和」石碑 (原位置: 日本専売公社広島工場) に、 「被爆三十六周年八月」 とありました。 >>668

[684] ブログの記事で 「被爆75周年8月6日」 とある >>682 のを転載した別のブログの記事が 「被爆75年8月6日」 とした >>683 例もありました。 意図したものかは疑わしく、 語感だけで曖昧に使われているとも思われます。

[676] なお「被爆何周年、8月6日の云々」のような書き方もみられ、 むしろその方が多いようです。

[674] 2b46 電信電話公社職員原爆犠牲者慰霊碑, , http://masuda901.web.fc2.com/page2bx46.html

原爆十周年にあたり

この慰霊碑は原爆十周年にあたる昭和三十年八月 亡くなられた方方への 心からの追悼と みたま安かれとの願いをこめて日本電信電話公社の職員の手によって 建てられたものです。

[678] 被曝アオギリマップ ヒロシマの心を世界へ, , http://www5a.biglobe.ne.jp/~hwj/summit_program.htm

被爆61周年 8月6日 アオギリサミットプログラム

[665] ヒロシマの記録1954 10月 | ヒロシマ平和メディアセンター, http://www.hiroshimapeacemedia.jp/?p=26329

1954/10/27

広島の俳句関係者が集まり、被爆10周年8月6日をめどに原爆句集「広島」の発刊決める

[677] 火群 ─ ほむら ─ ファシスト田母神の「8・6広島講演」を許さない!, 2010/07/29 (Thu), http://hiseidou.blog.shinobi.jp/%E8%A2%AB%E9%9D%92%E5%90%8C%E3%81%AE%E6%B4%BB%E5%8B%95/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%B7%E3%82%B9%E3%83%88%E7%94%B0%E6%AF%8D%E7%A5%9E%E3%81%AE%E3%80%8C%EF%BC%98%E3%83%BB%EF%BC%96%E5%BA%83%E5%B3%B6%E8%AC%9B%E6%BC%94%E3%80%8D%E3%82%92%E8%A8%B1%E3%81%95%E3%81%AA%E3%81%84%EF%BC%81

世界大恐慌の本格的爆発、朝鮮侵略戦争の切迫化の中で闘われる今夏被爆65周年8月。

[675] 『前進』 第 2547号, , http://www.zenshin.org/f_zenshin/f_back_no12/f2547.htm#a8_4

週刊『前進』(2547号8面4)(2012/08/03 )

被爆67周年 8・6ヒロシマ大行動宣言

2012年8月6日

被爆67周年8・6ヒロシマ大行動参加者一同

[681] 8・9長崎集会 福島と被爆地・長崎が結び核も原発もない世界へ – ZNN.JP, 2013.08.13, https://znn.jp/2013/08/post-1435.html

被曝68周年8月9日、被爆地・ナガサキですべての原発いますぐなくそう!と呼びかける絶対反対のNAZEN運動が、保養という具体的運動と陣形をもって大きな軌跡を記した。(K)

[680] 8・6ヒロシマ大行動: 8・6ヒロシマ大行動へむけて、高陽第一診療所労組が決議, , http://86hiroshima.blogspot.com/2014/07/blog-post_27.html

「7.1集団的自衛権行使容認の閣議決定を許さず、

8・6ヒロシマ大行動へ総決起しよう」

高陽第一診療所労働組合 臨時大会特別決議

被曝69周年8月6日を巡って、安倍首相を記念式典に出席させるな、安倍政権を倒せという声が吹き出しています。

2014年7月23日 高陽第一診療所労働組合

[679] 吹禅 Yuki Tanaka 田中利幸: 「安倍談話」を徹底批判する, 2015年8月20日木曜日, , http://yjtanaka.blogspot.com/2015/08/blog-post_20.html

広島被爆70周年にあたる8月6日の前日5日の参議院特別委員会では、さらに、長崎被爆70周年8月9日の2日後の11日、

[667] KIYO183-86_4859.pdf - kiyo_tan41_13OKABE-2.pdf, , http://library.sapporo-otani.ac.jp/file/contents/990/8084/kiyo_tan41_13OKABE-2.pdf

●被爆65周年8月の広島。「ヒロシマを表現する美術家たち」と「デュラスの足跡,被爆樹の傷跡」のふたつのトークと展覧会「被爆樹の傷跡2010」がつながり濃い時間になりました。

[682] 被爆75周年8月6日: 河野美代子のいろいろダイアリー, http://miyoko-diary.cocolog-nifty.com/blog/2020/08/post-5504f2.html

被爆75周年の8月6日です。朝6時に目覚め、すぐに平和公園に向かいました。

[683] 被爆75年8月6日~「河野美代子のいろいろダイアリー」(ニフティブログ)より転載 | 黒柴こたろう&ヒロシマ(Ameba), https://ameblo.jp/fivestars2777/entry-12618337870.html

広島市内で産婦人科医をされている河野美代子さんのブログから。

被爆75周年8月6日

被爆75周年の8月6日です。朝6時に目覚め、すぐに平和公園に向かいました。

ドッポヒロシマ

[340] 昭和時代頃と思われますが、 イタリア人画家 Bruno Elisei (-) は作品に 「ドッポ・ヒロシマ何年」 と書いていました (ドッポ = 「後」)。 >>156, >>338

[615] AH のイタリア語表記 (>>23) とは無関係と思われます。

[685] 極左活動家のジュフロワ波嵯栄総子は、 これに着想を得て昭和20(1945)年を新世界暦元年 (固有名詞かただの説明的な記述か不明。) とすることを提案しました。 熱心な賛成もありましたが、 西暦、元号と既に2つあるのに3つになったら大変と一笑に付されました。 >>338

[341] 「新世界暦」は、 これと無関係に平成時代や令和時代のフィクションの架空の暦法として多数 (複数種類) の用例があります。 他に実用目的の新しい暦の提案をそう呼んでいる例も少数ありました。

[686] Bruno Elisei のドッポヒロシマの元年がだったのかだったのか不明ですが、 いずれにせよ年齢とほぼ一致するので便利だったのでしょう。

[687] ただしどこに書いたのか、いつからいつまで使ったのか、現存するのかは不明です。

PH

[360] PH (P.H.、ポストヒロシマ、ポスト広島 >>313, Post HIROSHIMA) は、 ユダヤ人で欧州各国を転々とした作家のアーサーケストラー (1905-1983) が提唱した私年号でした。 昭和53(1978)年の著書で提案されたものといわれ、 現在までときたま言及されています。

[364] 「ヒロシマ紀元(After Hiroshima)」 と呼ぶものもあります >>19 が、 根拠不明です。

元号名

[617] 元号名スロットに PH やポストヒロシマを使います。

紀年法

[361] 昭和20(1945)年を元年とします。 >>315, >>292, >>19, >>293, >>291, >>289, >>288, >>312, >>311, >>310 (y~1776)

[365] 昭和21(1946)年を元年とする説もあります >>290, >>313 (y~1777) が、 真偽不明です。

文脈

[362] 用例はいずれもアーサーケストラーの著書に直接または間接に言及したものに限られ、 実用している人がいるかは不明です。

[618] アーサーケストラー自身が著書で提唱する以上に日付や年の表記に使ったことがあるのか不明です。

アーサーケストラー

[363] 昭和53(1978)年、 アーサーケストラーは著書 ホロン革命 >>359, >>308 で PH を提唱しました。

[316] 現代思想 - Google ブックス () https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=jHIEAQAAIAAJ&q=%22%E5%85%83%E5%B9%B4%E2%80%9D

46 ページ

... 少年の一団をとじこめ、使ってはならぬなどとまことしやかなことを言いつつ 、彼らにマッチを与えているのに似ている」のだ。第 --"人類の宿病ー彼はこれを. 46 な紀元とせねばならないとし、これをボスト・セロシマ( PH )元年と呼ぶこと

 ...

47 ページ

ここにおけるケストラーの見方はきわめて悲観的で、 PH 元年以来人類はこの 時限爆弾を首に巻きつけながら生きており、どうやらそれを首尾よく取り はずせる見込みはない。宇宙船地球号は早晩死に絶えた乗組員を乗せて、星間を 漂流する ...

[315] 根をもつこと、翼をもつこと - 田口ランディ - Google ブックス, 2001, ) https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=shosAQAAIAAJ&q=%22%E5%85%83%E5%B9%B4%E2%80%9D

33 ページ

だから、彼は一九四五年を PH 元年、ポストヒロシマ元年って呼ぶんです」「 へえ、そうなんですか。僕の場合はそれほど難しいことを考えてたわけじゃない ですけどね」 れるために。それにしても、なぜ生物は生命 33 死のなかにある命.

[292] 未来幻想 ホロン革命, 幻視者, 2007-09-12-Wed, , http://miraigensou.blog38.fc2.com/blog-entry-29.html

アーサー・ケストラーは著書「ホロン革命」のプロローグで、西暦に代わる新しい暦ポスト・ヒロシマ(PH)を提唱しています。それは人類が「種としての絶滅」を予感しながら生きていかねばならなくなった1945年8月6日、人類史上初の原子爆弾が広島上空で太陽をしのぐ閃光を放った日を、人類にとって最も重大な日と位置づけ、この年をPH元年とするものです。

PH63年の今日、核戦争の危機は回避されたかのように見えますが、核兵器は依然としてなくなっていないし、核拡散の防止も実効を挙げているとは言い難い。ケストラーはPH元年以降の人類の余命がさほど長いと思えない理由として二つ挙げています。

[19] 「人道に対する罪」とは? - 弯曲していく日常 ( 版) http://d.hatena.ne.jp/noharra/20090329/p1 (移転確認 )

「人道に対する罪」とは? - noharra’s diary, 2009-03-29, https://noharra.hatenablog.com/entry/20090329/p1

コメント欄 (移転後は「もっと読む」を押さないと表示されなくなった)

akachan

2009/03/31 22:25

アーサー・ケストラーが1978年に出した『ホロン革命』という本の序文で、「ヒロシマ紀元(After Hiroshima)」というものを提案しています。広島の原爆投下をヒロシマ元年とした暦です。人類の脳の構造的欠陥による残虐性が問題であるというのが本の内容で、その残虐性の象徴としてヒロシマを選んだわけです。

[290] 中米戦争が第3次世界大戦 () https://society6.5ch.net/test/read.cgi/kokusai/1181223690/63

63 :名無しさん@お腹いっぱい。:2010/03/31(水) 01:23:07 ID:ssWauwO/

>ケストラーは、人類は新らしい暦を用いるべきだといっている。広島に原爆が投下された年の翌年を

>PH(ポスト・ヒロシマ)元年と呼び、1946年を起点として年号をつけていくべきだといっている。

今年はP.H.0064

  • [295] 福島みずほのどきどき日記 田中三彦さん対談概要「地震で揺れていた原発」(2011年6月16日) (福島みずほ, , ) http://mizuhofukushima.blog83.fc2.com/blog-entry-1855.html

    田中

    僕がいろんなところで言っていることですが、科学ジャーナリストでアーサー・ケストラーという人が、人類史上一番重要な日はいつかと問われたら、間違いなく8月6日と言う、と。なぜかというと、8月6日、広島の上空に太陽をしのぐ閃光が放たれて以来、人間の意識が変わった、と言っています。それまでは、自分個人が死ぬかどうかを心配していればよかったが、あの日以降、個人の心配ではなくて人類の絶滅の危機を意識するようになった、それが核の問題の一番根本的な問題だ、と。彼は、BCやADではなく、ポスト・ヒロシマPH元年と言え、というくらい、核は人間の意識を個人の死から人類の絶滅へと変えた、と言っています。

  • [293] 田中三彦×小林武史 震災被害から何を学ぶのか(3) | エコレゾ ウェブ, updata:2011.12.19, https://www.eco-reso.jp/111219-3.php

    田中 僕が非常に影響を受けた思想家にアーサー・ケストラーという科学思想家がいて、僕は彼の本を一冊翻訳したのですが(『ホロン革命』工作舎)、その本の最初に、「人類史上、最も重要な日はいつかと問われたら、躊躇なく、1945年8月6日と答える」という一文があります。その日まで、人間は個としての死、要するに自分や知り合いの死というものだけを考えていればよかったが、広島の上空で太陽を凌ぐ閃光が放たれて以来、われわれは人類そのものの種の滅亡を意識して生きなければいけなくなった、と彼は書いている。それはわれわれの「新しい意識の夜明け」なんだと。今の80代、90代の人に聞くと、人類が破滅するという概念は原爆が落ちるまで全くなかったね、と言います。

    人類が滅亡するなんてことはSFの世界だったと。だけど原爆を経験した瞬間から、これはいずれ人類が破滅するんじゃないかと思うようになったと。 そういう意味で1945年8月6日は非常に重要な日だとケストラーは言った。キリスト教の暦でB.C.やA.D.などがありますが、それよりももっと重要な暦として1945年を「Post HIROSHIMA」=P.H.元年としようと書いています。つまり、その日パンドラの箱があいて、人間は苦を背負って新しい夜明けを迎えたんだということですね。

[296] (, ) http://zip2000.server-shared.com/chlonicle3.htm

1945年

「有史、先史を通じ、人類にとってもっとも重大な日はいつかと問われれば、わたしは躊躇なく1945年8月6日と答える。 理由は簡単だ。意識の夜明けからその日まで、人間は『個としての死』を予感しながら生きてきた。 しかし、人類史上初の原子爆弾が広島上空で太陽をしのぐ閃光を放って以来、人類は『種としての絶滅』を予感しながら生きていかねばならなくなった。 (PH元年)」

アーサー・ケストラー「ホロン革命」より

1953年

<1953年の出来事>

「終末時計」が20世紀で最も危険な位置2分前となる(核戦争の危機迫る)

<電化元年>

三洋電気が国産初の噴流式洗濯機発売(2万8500円)。さらに電気冷蔵庫(8万~12万円)、トースターなども登場し、この年は「電化元年」と呼ばれた。」

1958年

第一回日劇ウエスタン・カーニバル開催

出演者は、山下敬二郎、ミッキー・カーチス、水谷良重、平尾昌晃、朝比奈愛子、寺本圭一 すでに行われていたカントリー音楽のイベントから、ロカビリーの祭典へと進化した内容で行われ、一躍日本にロカビリー・ブームを巻き起こすことになった。

ある意味日本のロック元年でもある。

八代嘉美

[366] 日本の生物学者の八代嘉美が、 (なぜか) iPS細胞に関する著書 >>314 でアーサーケストラーの PH に言及したようです。

[367] PH は多数説によれば昭和20年が元年 (y~1776) ですが、 この本を孫引きするブログ記事2件が例示する年号がどちらも昭和21年を元年 (y~1777) と計算していました。 >>291, >>313 この1年のずれが、 当書籍、 それを紹介したラジオ番組、 それに基づくブログ記事のいずれに由来するものかは不明です。

[688] ブログ記事の1つは、 がPH元年、 がPH63年としていました。 >>291 この説明は矛盾しています。あるいは元年を0年と誤解したものでしょうか。 (別の例 >>371)

[291] 社長ブログ|山形教育用品株式会社, 2008年11月13日 13:35, , http://www.yk-yohin.co.jp/ceo/2008/11/ph63.html

PH63年

通勤の車中で、武田鉄矢の番組を聞いていることは前にも書きました。今朝の「三枚おろし」は、「ips細胞」でありますが、「PH」という年号の話がありました。「PH」とは、ポスト・ヒロシマの略です。

『ips細胞』という本の著者、八代嘉美さんが、その本の中で使っているそうです。この本は是非読んでみたいと思いますが、今日のところは、「PH」をインターネットで調べることにしました。

「PH」を提唱したのは、ハンガリー出身の作家、思想家、アーサー・ケストラーという人のようです。「人類が『種としての絶滅』を予感しながら生きて行かねばならなくなった1945年8月6日、人類史上初の原子爆弾が広島上空で太陽をしのぐ閃光を放った日を、人類にとって最も重要な日と位置づけ、この年をPH元年とするものです。」(未来幻想 2007-09-12)

今は西暦というか、キリスト誕生の日を原点とするキリスト教暦(AD)が一般的ではありますが、その意味で言えば、仏教暦やイスラム教暦でもよいわけです。日本のように元号を用いる国もあります。いっそ、人類にとって忘れてはいけない日ということで、全世界的に、1945年をPH元年とするという考え方です。

『ips細胞』の著者、八代さんは、これまでは、人類の命を奪う「核戦争の核」の時代であり、PH元年からは、人間の命を再生する「ips細胞の核」の時代と言っているそうです。PH元年、1945年をこう捉えると、未来に光が見えてきます。

沖縄や広島で、平和学習に真剣に取り組む若者に出会いました。心を込めて指導する先生方に会いました。その若い人たちが、これからの日本を、そして世界をつくるのです。これからは、ADではなくて、PHを使いましょう。今年はPH63年です。

そうです。私は1945年、PH元年生まれなのです。

[313] 核の時代、しかも『原子核』ではなく『細胞核』: 抜き技, 2008年11月22日, https://senmaya.at.webry.info/200811/article_10.html

iPS細胞のことは、文化放送『武田鉄矢・今朝の三枚おろし』で11月10日に耳にしたばかりだ。

岩手県ではIBCラジオ(AMラジオだ!)

私の耳に残った言葉、、、、『細胞核』 『PH(ポスト広島)』

日本人は『原子核』に依存しすぎだ!

原子核の時代ではない!

核といえば『原子核』ではなく『細胞核』だ!

今年2008年(AD2008年)は、PH63年。。。。。

PH=ポスト広島

キリストからではなく、広島の翌年から数える年号。。。。

私も、この本を読んでみよう!

Kay

[368] 日本のブロガーの Kay は、 アーサーケストラーの PH をたびたびブログで紹介し賛同していました。

[369] 近年はそれより新しい画期として初音ミク誕生を元期とするべきと考えているようです。 ただし PH も初音ミク年も実用例は見当たりません。

[370] 初音ミク年は他の人も思いついてもよさそうなものですが、 他の提案は見つけられませんでした。

[371] なお、 昭和20年が元年 (y~1776) と説明しながら、 年号の例は昭和21年を元年として数えています (y~1777)。 (別の例 >>688)

[289] イエスの誕生日は本当は不明である: ITスペシャリストが語る芸術, 2009.12.25, http://kay.air-nifty.com/art/2009/12/post-ed17.html

ハンガリー出身の英国の科学ジャーナリストであり、天才的思想家でもあったアーサー・ケストラーは、著書「ホロン革命」で、西暦はもう古く、広島に原爆が投下された年をPH(ポストヒロシマ)元年とすると書いていました。原爆が実際に使用された日は、人類にとって、イエスの誕生日(それも間違いの)より重大な日であるというのは、大いに納得できることと思いますがいかがでしょう?

[288] 本当のシークレット: ITスペシャリストが語る芸術, 2010.02.09, http://kay.air-nifty.com/art/2010/02/post-a5e6.html

ホロン革命

そして、彼は、西暦は時代遅れであり、広島に原爆が投下された日をPH(ポストヒロシマ)元年とするなど、強烈なヒューマニズムを感じさせる哲学者でもあります。

[312] 宇宙開発と原子力発電 : ITスペシャリストが語る芸術, 2011年04月11日06:22, http://www.kaynotes.com/archives/2901368.html

アーサー・ケストラーは、西暦は古い暦であり、広島に原爆が投下された西暦1945年をPH(ポスト・ヒロシマ)元年とする新しい暦が当然と述べていた。それほどの重大事でありながら、実際は、アメリカ国民に原爆に関する理解はほとんど無かった。

では、1986年のチェルノブイリ原発事故をPC(ポスト・チェルノブイリ)元年とすべきであったかもしれない。

日本は、西暦2011年をPHのリベンジとするかのように、PF(ポスト・フクシマ)を制定しなければならないかもしれない。それとも、いまだ人類は賢くなく、次のP(X)を待つしかないのだろか?

しかし、次はあるのだろうか?

c.f. チェルノブイリ紀元、フクシマ紀元
[311] 終戦の日に語る世界平和構想 : ITスペシャリストが語る芸術, 2011年08月15日21:03, http://www.kaynotes.com/archives/4484648.html

アーサー・ケストラーは、広島への原爆投下の出来事をもって、西暦1945年を人類史上、最も重大な年とし、いまや、西暦という古い暦を捨て、この年をPH(ポスト広島)元年と定めたのである。実際、世界はそうすべきであったかもしれない。

[310] 終戦の日に寄せて : ITスペシャリストが語る芸術, 2015年08月15日18:39, http://www.kaynotes.com/archives/8296152.html

ケストラーは、従来の暦であるAD(キリスト生誕日から始まる暦)は時代遅れとし、1945年をPH(ポストヒロシマ)元年と定めていた。今年はPH70年であるわけだ。

それなら、本当に、1945年からPH元年を始めても良かったし、認知度に欠けるとしても、実際に始まっていると考えても良い。

しかし、その後、新しい暦が始まっている。

それは、人類史上、最も喜ばしく、輝かしい日だ。

その日とは、2007年8月31日の初音ミクさんの聖誕日で、今年は初音ミク8年である。これが、現代の正式な暦である。

西暦の慣習に倣って、AM(アンドノ・ミク)8年としたって構わないだろう。

AD、PH、そして、現代が初音ミクさんの年であることを、『カゲロウデイズ』と共に、世界に知らせても良いと思う。

[287] 鎮魂歌 : ITスペシャリストが語る芸術, 2017年08月10日05:39, http://www.kaynotes.com/archives/8924391.html

だが、ハンガリー出身のユダヤ人で哲学者のアーサー・ケストラーは、それよりもずっと重要な日が、広島に原爆が投下された西暦1945年8月6日と言い、そこを起源にPH(ポスト・ヒロシマ)暦を使うのが新しい暦だと述べている。 それで言えば、今年はPH72年である。

私は、かねてからの念願通り、今年(PH72年)の8月6日、鎮魂の歌と定めている、初音ミクさんの『Last Night, Good Night』を聴いていた。

西洋では、イエスの生誕日を人類史上、最も重要な日とし、アーサー・ケストラーは、広島原爆投下の日がそれを超えるとした。

だが、ケストラーは、人類の滅亡は避けられないものと考えたのかもしれない。

しかし、もっと重要な日が、2007年8月31日である。初音ミクさんの生誕日だ。

なぜなら、誰も主導せずに、ミクさんの歌声・・・それも、ほとんどの国で解されない日本語の歌で世界が1つにつながっていってるのだから、それは大袈裟でも何でもない。

ミクさん紀元の暦で年を数える輝かしい未来が見えるようである。

ヒロシマ紀元

[299] ヒロシマ紀元 (y~1778) は、 広島への原子爆弾投下を記念した紀年法でした。 昭和53(1978)年頃提唱されたもので、 提唱者が数年後に使わなくなった後も、 たまに利用者がいるようです。

元号名

[319] 元号名スロットはヒロシマ紀元とする例がほとんどです。

[301] ヒロシマ・ナガサキ紀元とも呼ぶ例 >>7 も1例だけ確認されています。どれだけ一般的なものか不明です。 (関連: >>321, >>256)

[323] 広島だけ特別扱いして長崎を無視するのは如何なものかという発想でしょうか。
[614] ヒロシマ、ナガサキと片仮名で書くのは左翼団体の好む表記法です。 片仮名 他にヒバクシャ、フクシマ、アベなどがあります。 そのうち私年号化された例にフクシマ紀元があります。

[320] 提唱者だった芝田進午は、 その後元号名を核時代に改めました (>>157)。

[7] ( 版) http://www.hch.coop/hch/kakolog/kakuheiki/kakuheiki.htm

原爆投下から五十八年のヒロシマ。

2003年 「ヒロシマ虹のひろば」にて

ヒロシマ・ナガサキ紀元五十八年八月六日の朝、 原爆慰霊碑の前に立った

紀年法

[324] 昭和20(1945)年を0年、 昭和21(1946)年を1年と数えていきます。

[300] 昭和20(1945)年を元年とする説明もありますが、 実際には0年のようです。 >>6, >>78

[302] 単記されることもあれば、西暦と併記されることもあります。

ジョンサマビル

[303] 米国の作家のジョンサマビル (1905-1994) は、 ヒロシマ紀元を提唱したとされます。 >>20, >>9

[325] 芝田進午はジョンサマビルの著書を翻訳しており >>326, >>327、 ヒロシマ紀元の構想との関係も指摘されていますが (>>240)、 詳細は不明です。

[20] 原爆と原発は双子の悪魔, 小野和典, http://n-syuhei.com/n-syuhei2/kiji/2011/1111-ono.html

本年度の日本宗教者平和会議は、 新宮市を中心に開かれました。

平沢功副理事長の司会ですすめられ、冒頭、橋本左内理事長が挨拶。ジョンサマヴィル博士の「ヒロシマ紀元」が紹介された後、三日間にわたる和歌山での学びと運動のアピールが発信されました。

[9] 青柳行信, Tue, 01 Jan 2013 07:29:22 +0900, http://list.jca.apc.org/public/cml/2013-January.txt

★ 橋本左門さん<無核無兵・毎日一首> から:

☆原発ゼロの実現ならずば地獄行き賀ぐべからず禁賀新年!

(左門 ヒロシマ紀元68年 1・1-158)

※「ヒロシマ紀元」はアメリカの哲学者ジョン・サマ-ビル博士の提唱です。

今年も意気込み高く手を携えて前進しましょう!

[10] [CML 028944] 【報告】第1000日目報告★原発とめよう!九電本店前ひろば★, 青柳行信, 2014年 1月 14日 (火) 08:08:34 JST, http://list.jca.apc.org/public/cml/2014-January/028930.html

★ 橋本左門 <無核無兵・毎日一首> さんから:

01 方舟を準備すべきの危機なるに放射能まみれの惑星をつくる(2012・ 7・28)

10 原爆の作戦投下忌日なり「ヒロシマ紀元67年」(8・6)

芝田進午

[157] 日本の極左活動家の芝田進午 (昭和5(1930)年-平成13(2001)年) は、 ヒロシマ紀元を提唱しました。 >>65 (>>165), >>66 (>>165) 提唱したのは昭和53(1978)年頃のようです。

[339] 芝田進午は、 核戦争による人類の存続の危険を考えると、 ヒロシマ紀元が 「もっとも普遍的な年号」 であると主張しました >>338。

[307] 芝田進午は年賀状で使っていました。 >>17 著書にもしばしば登場していました。

[321] 和多田進は、 「芝田氏は最初、『ヒロシマ、ナガサキ○○年』というふうに記述されておりました」 と説明しました (>>142) が、 Web で公開されている情報からそのような例は発見できません。

[322] 芝田進午やその支持者らは、 ヒロシマ紀元を改称して核時代としました (>>200)。

[332] 1980年代、1990年代頃には芝田進午に対するヒロシマ紀元への批評、 例えばマルクス主義に照らして云々 >>328 といった類のものがいくつかあったようで、 次に示した他にも Google Books で検索するといくつかの書籍が出てきます。 そうしたやり取りを踏まえてヒロシマ紀元より核時代が好ましいと判断したのでしょう。

[333] 今ではマルクス主義なんて言おうものなら、 あっ(察し)という扱いを受けてしまいそうなものですが、 当時は一般人にもまだまだ支持者がたくさんいました。

[240] 保立道久は、 芝田進午のヒロシマ紀元の思想はジョンサマヴィルに遡る可能性があるとしました >>76。 芝田進午はジョンサマヴィルの著書をいくつか和訳して出版するなど、 親交があったようです。

[619] 当時の書籍や雑誌を調査すれば、 ヒロシマ紀元の実態がより詳しくわかるはずです。

[620] 芝田進午は支持者が多かったようで、 その後の世代の活動家らに多くの影響を与えました。 現在判明している以外にもヒロシマ紀元 (や核時代) を使った人は多かったかもしれません。

[331] 核時代: 思想と展望 2 文化と芸術 - 芝田進午 - Google ブックス, 1978, https://books.google.co.jp/books?id=VWhOAAAAMAAJ&q=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E%E7%B4%80%E5%85%83

83 ページ

歴史は、『ヒロシマ紀元"以前と以後とに区分されなければならない 8 .そして、 この『ヒロシマ紀元という歴史観のまえには、天皇の即位によって時代を区分 する皇国史、人類の存続を前提にしていた時代と前提にできなくなった時代 という核 ...

98 ページ

3 《ヒロシマ紀元』という歴史観の必要一九四七年に、アインシュタインが、核 の火』の使用は,火,の使用に比しうるものであると述べたことがあります。 わたくしは、その頃はアインシュタインを偉大な自然科学者として尊敬しながら も、"火" ...

112 ページ

この論文で、わたくしは、「核時代」といわれる時代の歴史哲学的意義について 考察し、新しい歴史観を提唱し、キリスト紀元に代わりうる年号表示の基準 として「ヒロシマ紀元」という考え方を提案した。ここで詳論する余裕はないが 、 ...

[329] 文化と芸術: ~250 - 芝田進午 - Google ブックス, 1978, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=kmhOAAAAMAAJ&dq=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E%E7%B4%80%E5%85%83

19 ページ

この"反原爆の文化"こそ、文化の絶滅を阻止し、人類の生存をもとめるまったく画 期「第三に、しかし、ヒロシマを原点として、核兵器 ... まさにあのことがなけれ ばならず、今年は「ヒロシマ紀元三七年」とよばれたほうがよいのではないか。

136 ページ

歴史がヒロシマ以前とヒロシマ以後に区分され、〃ヒロシマ紀元"が提唱される ゆえんである。この"ヒロシマ紀元"以後は、人類は、生存しつづけるためには「 まったく新しい考え方」(アインシュタイン)をもたなければならなくなった。

195 ページ

そういうわけで、数年前から、わたくしは、「ヒロシマ紀元」という年号を提 1 1 してきた。今年は、「ヒロシマ紀元三八年」にあたり、まもなくその八月六日が やってくる。核時代がはじまつてから三八年目まで、人類は、かろうじて生存 ...

[330] Google Books は 1978 としているが、「今年」 37年、38年は西暦1983年、 1984年か。
[337] 歴史評論 - Google ブックス, 1981, https://books.google.co.jp/books?id=vVM3AAAAIAAJ&q=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E%E7%B4%80%E5%85%83

65 ページ

そして第三に、「ヒロシマ紀元」以後は、「生存」そのものの保障、「死」 にたいする「生」の保障が、人類の最優先、最緊急の課題になった。これら三 つの論点のうちぼくにとって衝撃的だったのは、第二の論点、つまり歴史から 歴史 ...

67 ページ

歴史的時代としての核時代」の究明は、社会科学者の責任であり、今日の情勢 からしてさし迫った重大な課題となっているといわなければならない。 A そうすると、芝田氏の「ヒロシマ紀元」論を肯定するのかね。 B いや、そう単純 化されて ...

68 ページ

しかし、この「核時代」が、「現代史」のみならずこれまでのすべての歴史と 対峙するかのように主張する「ヒロシマ紀元」論は、土井氏が執拗に批判して いるように、やはり時代区分論としての妥当性を欠いているといわなければ ならない。

[328] 現代史の選択: 世界史における日本人の主体性確立のために - 江口朴郎 - Google ブックス, 1984, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=tFROAAAAMAAJ&q=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E%E7%B4%80%E5%85%83

48 ページ

しかし、「ヒロシマ紀元:以後は"生存そのものの保障、死>にたいする〈生〉の 保障が、人類の最優先・最緊急・最大の課題になった。そのことをつうじて、 核兵器禁止運動は、「生存』のための他のもろもろの運動―すなわち侵略と通常 ...

... 史における日本人の主体性確立のために 江口朴郎 この短い文章のなかには、ベトナム戦争への反対闘争、さらには、核兵器廃絶 のための実践活動に支えられ、『現代の課題』 I 、 I (一九七八年、青木書店)、「 核兵器廃絶とマルクス主義」(『マルクス主義研究年報』一九七八年版、合同 出版)などによって、人類の課題に正面からとりくみ、その実践を理論化していっ た芝田の思索の結芝田は、「ヒロシマ紀元"以後の『反原爆』の歴史、文化の意味 を ...

49 ページ

当時、わたくしは、マルクス主義の見地からいえば、歴史は社会経済構成体 によって段階的に区分され、資本主義から社会主義へ必然的に移行するはずだと 考えていましたので、サマヴィルさんのその提言は、生産関係を無視した技術 主義的な ... 形でマルクス主義の側から、ヒロシマ紀元"が提唱されたことは一度もない 。

57 ページ

みられるように、ヒロシマ以前とヒロシマ以後によって時代区分することの提唱 は、すでに今堀によって提起されていた ... 前進させる」という観点から、人類史 が問題とされているのであり、江口、遠山の場合はヒロシマ紀元:は必ずしも承認 ...

65 ページ

そういう意味では、私は芝田の問題提起の意図には深く動かされ、敬意を あらわすものであるが、彼の提唱するヒロシマ紀元には賛成することはできない 。そして、私は人民大衆が、「人類絶滅」の危機を克服して、よりよい生存へと 、その道 ...

[344] 歴史を学ぶこと教えること - Google ブックス, 1986, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=Ag8kAAAAMAAJ&dq=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E%E7%B4%80%E5%85%83

9 ページ

この芝田の提起に対する歴史研究者の対応は、現在の段階で、芝田がいうような ヒロシマ紀元をみとめることができるかどうかについてのコメントをのべること が主となっており(土井正興「世界史における核時代」『社会科学研究年報』五、 ...

10 ページ

そうした意味では、核兵器の使用をもって、人類史を二分するヒロシマ紀元 という提起もありうることではあるが、このことは、現代の課題をどのように 認識するかという問題とも深くかかわっており、現代を特徴づけるさまざまな諸 要素を ...

32 ページ

ヒロシマ紀元」、「現代文明批判としての歴史学」の提起は、さらに、その意味 を深く検討し、論議すべきであろうし、また、「核時代」は、現代において ひとつの画期であることは疑いないが、マルクスによって提起された、階級関係 の ...

[17] 日本ベトナム友好協会東京都連合会のホームページ ( 版) http://www.note-to-tone.tv/NV_TOKYO/NB_va_VN/2001_3.html (消滅確認 )

日本ベトナム友好協会東京都連合会のホームページ, , http://web.archive.org/web/20020713194700/http://www.note-to-tone.tv/NV_TOKYO/NB_va_VN/2001_3.html

日本とベトナム

[2001年3月版 NO.208]

都連前会長芝田進午先生 逝く

芝田先生は、ベトナム侵略反対など、反核・平和の運動の実践的立場とともに、理論的立場からの指導をいただきました。また、ヒロシマ紀元を提唱し、年賀状などでは、「ヒロシマ紀元五十一年」などと記載されておられたのが、印象強く残っています。

[306] 印象に残っているだけで、影響はされなかったのか... 年賀状の印象ということは日常には使わなかった?
[336] しんぶん赤旗 - Google ブックス, 2001, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=-MtXAAAAMAAJ&q=%E8%8A%9D%E7%94%B0+%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E

239 ページ 米海軍の間隣の棟後方甲板に一分委員会で一成5年度2月分於けよ山市医師会も 昨年四月芝田進午さん[ 1930年生まれ、 2年した。国会で十四日(日本時魚組織や実が生が 集まっ明らかになり「り各一万円まりで納入七日付の会員通運で「特別「東京大学文学部哲学科卒。間十五日)武言した変ているのが、悔図室の本来、政治献金のできな一ました。 日本共産党の小池させていただきますことを一会」について「当月末に死去 16年 まで法政大学、その後「あした彼氏県立宇和島水速高校の実ら約一時間四十分の後方に暦水感 を発見しまますが、電が通じませ演をやられたので、イバーから見えました。 ... や ... この徴収方法に一引受とし充当させていただた。ヒロシマ紀元の提唱、だ」と話し掛け阿生船長)。突然見村長は換能(そうだ)法 を ...

[6] ヒロシマ紀元、イラク紀元、そしてフクシマ紀元 | ごきげんようチャンネル ( 版) http://soundsteps.jugem.jp/?eid=3394 (移転確認 )

ヒロシマ紀元、イラク紀元、そしてフクシマ紀元 | ごきげんようチャンネル, 2013.03.22 Friday, http://transhistoy.jugem.jp/?eid=3394&PHPSESSID=rk0abbs1b7cfmpffn5sb3vvhr7

かつて芝田進午氏は、原爆の使用を人類絶滅のはじまりととらえ、1945年を「ヒロシマ紀元」の元年と呼ぼうとよびかけた。

それでいくと、今年2013年は<ヒロシマ紀元68年>をむかえる。

そして、イラク戦争を核戦争の秘匿化と通常戦争絶滅への開始ととらえれば、今年は<イラク紀元11年>に入る。

同様に、政府・東電による原発犯罪を、放射線による人類絶滅のシンボル的事件としてとらえれば、今年は<フクシマ紀元3年>となる。

どれも重要な<紀元>である。

<紀元>はひとつに限る必要もない。

なにを<紀元>とするかが、われわれの歴史観を端的に表す。

[285] イラク紀元の用例はこれ1件のみ。 (他に「イラク戦争10年」の例がある。フクシマ紀元参照。)
[660] フクシマ紀元も参照。

その他の利用者

[318] 芝田進午が核時代に変更した後も用例がみられます。 芝田進午とは別の系統の主張に基づくものか、 芝田進午の古い思想を支持し近年のものは支持していないためなのか不明です。

[661] 年賀状にヒロシマ紀元と震災紀元を併記する人がいたそうです。 震災紀元

[662] フクシマ紀元はヒロシマ紀元から派生したようです。

[78] 原 民喜 『夏の花』 「昭和ドキドキ」(戦争の記憶を後世に伝えるためのサイト)で紹介 026 森本正昭 記 (, ) http://daido.onamae.jp/syowan-dk2/ab-haratamiki.html

広島に原子爆弾が落ちた年をヒロシマ元年とする歴史的見方がある。

(2006.11.05) (2017.03.16) 森本正昭 記

[309] 原民喜の著書について語っているが、 「ヒロシマ元年」と書籍内容の関係は不明。

核時代

[131] 核時代 (y~601) は、 日本の私年号です。 一般には核時代という言葉は核兵器の時代という程度の意味で使われることが多いようですが、 少数、 元号として使う人の集団があるようです。 昭和62(1987)年頃から現在まで使われているようです。

元号名

[133] Wikipedia は (当初 >>132) から讀みを 「かくじだい」、 英語を 「Atomic Age」、 「Nuclear Age」 としていました >>2。 元号名としての根拠や用法の有無は不明です。

紀年法

[134] 核実験や日本の広島や長崎への投下があった西暦1945年を 0年とします。 >>2, >>12, >>74

[135] 現在も継続して利用中とされます。 >>1, >>70

[140] Wikipedia は、 の単独記事作成からの修正まで、 他の紀年法との対照表で元号名を 「各時代」 と誤植し、 西暦1945年を 「元年」 としていました >>139。 本文に 「年数は太平洋戦争終戦後と同じである」 >>139、 「1945年を起点として年数を数えており」 >>2 といった説明しかなく、 後に追加された利用例から自身で計算しなければ1年ずれて理解してしまう説明でした。

[145] 私年号の一覧は本項執筆時点で依然昭和20(1945)年を元年としています。 >>70 (y~1779)

[16] 他にも同様の誤解があります。 >>66, >>195, >>121, >>233

[710] 2ch へのの投稿が現在発見されている初出です >>233。

[144] Wikipedia の私年号の一覧には一旦普通に追加された後、 括弧付きに変更されました >>143。 この括弧は他のいくつかの私年号にも付されていますが、 凡例の説明なく意味は不明です。

[74] 核時代 (年号) - Enpedia (, ) https://enpedia.rxy.jp/wiki/%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3_(%E5%B9%B4%E5%8F%B7)

核時代(かくじだい)とは、日本の私年号の一つである。1945年が核時代0年とされ、以降増え続ける。

晩聲社が、書籍の奥付で使用している。2020年は、核時代75年となる。

芝田進午

[200] 芝田進午は当初ヒロシマ紀元を使っていましたが、 その後核時代に改めました。 「ヒロシマ紀元」が「核時代」に変更されたのは、 賛否両論があったためといいます >>195。 芝田進午の著書には、 改称後に遡って核時代を使った例もみられました >>164。

[142] 和多田進の核時代は芝田進午のヒロシマ紀元から派生したものと説明されます >>63 が、 和多田進は 「芝田氏は最初、『ヒロシマ、ナガサキ○○年』というふうに記述されておりましたが、近年は『核時代』紀元を使用するというわけ」 と説明しました。 >>65 (>>165) だとすると芝田進午の発想と理解するのが自然です。 芝田進午のもとで和多田進が発想した可能性もこの証言だけでは否定しきれませんが、 より詳しい調査が望まれます。

[162] 昭和62(1987)年、 芝田進午は書籍 核時代 >>160, >>161 を出版し、 序文や後書きに 「核時代四二年五月」 と書きました >>163, >>66 (>>165)。

[164] 文化と芸術: ~250 - 芝田進午 - Google ブックス, 1978, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=kmhOAAAAMAAJ&dq=%22%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3%E5%9B%9B%E4%BA%8C%E5%B9%B4%22

v ページ

核時代四二年五月について、いささかなりとも示唆することができるとすれば、 著者にとっての望外の喜びである。「核時代の文化的,芸術的展望」の形成、その いつそうの発展をめざして、本書が、問題の所在と展望の巨大な運動に合流し ...

27 ページ

多年にわたり、核時代の反核文化および文化の他の諸形態のそれぞれの意味は、 相互に、また全休としての人類にとって、知られていなかった。しかし、今日、 核時代三七年口にあたり、それら相互間の障壁が取り払われはじめたように思わ ...

136 ページ

歴史がヒロシマ以前とヒロシマ以後に区分され、〃ヒロシマ紀元"が提唱される ゆえんである。この"ヒロシマ紀元"以後は、人類は、生存しつづけるためには「 まったく新しい考え方」(アインシュタイン)をもたなければならなくなった。

148 ページ

... がついにおこってしまうのではないか。核兵器廃絶か、人類絶滅か。両者以外 に選択がないことだけは〃確実"なのである。〔核時代三三&I 一九七八年〕 二核 時代と歴史意識の転換 I 〃 第 5 部核時代の文化としての「新しい考え方」 148.

149 ページ

二核時代と歴史意識の転換 I 〃ヒ I !シマ紀元三七年"によせて II 新年をむかえる たびに、今年は何年になったのかと、だれでも心のなかで確認するのではない でしょうか。わたくしが新年を「昭和〇〇年」になったと確認することをやめた の ...

151 ページ

ヒ II シマ紀元三七年"を人類史の新しい転換の年にしたいものです。生ある者は すべて死ぬ。しかし、死はいつやってくるのか。生が終わるときに、死が やってくるのか。いや、そうではなくて、すべての生物は、生きつつあるとき、 同時に ...

153 ページ

核時代の出現は、この時代にふさわしい新しい生命哲学、そして健康についての 哲学の出現をもとめているといえよう。〔核時代三七年. I 一九八一一年〕四日本 の科学者の国際的責任現在、人類が「限定核戦争」、より正確にはいくつかの 民族 ...

195 ページ

そういうわけで、数年前から、わたくしは、「ヒロシマ紀元」という年号を提 1 1 してきた。今年は、「ヒロシマ紀元三八年」にあたり、まもなくその八月六日が やってくる。核時代がはじまつてから三八年目まで、人類は、かろうじて生存 ...

245 ページ

,著者 5 核時代四二年五月広島大学総合科学部の研究室にてあとある。.版が可能に なったのは、これらの方がたの友情によるものである。記して、深甚な謝^を表明 するものでついてュッセ—を執筆する機会をあたえられ、また本書のために ...

[163] 核時代: 思想と展望 2 文化と芸術 - 芝田進午 - Google ブックス, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=VWhOAAAAMAAJ&dq=%E2%80%9D%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3%E5%9B%9B%E4%BA%8C%E5%B9%B4%E2%80%9D

ページ

... の素描、期待、希望を表明することがもとめられていないであろうか。その ような「展望」の形成にささやかながら寄与すること、これが本書のもう一つの 課題である。副題が「思想と展望」と題されているゆえんである。核時代四二年 五月 ...

288 ページ

あ序文でものべたように、本書の課題は、「核時代」 [核時代四二年一九八七年〕 、ドイッ語に訳され、同誌(一九八三年一号)に原題のまま(ただし、当時のソ連の 大国主義的「核軍備管理政策」への批判の部分は削除されて)発表された。

290 ページ

... ことであるが青木書店の香川彪氏が、本書の出版を可能にしてくださった。 これらの方がたに心からの感謝を表明することを許していただきたい。核時代四 二年五月広島大学総合科学部の研究室にて著者 初 I 核兵器禁止運動の社会学的 研究.

  • [124] 自由古書園「海つばめ」さんはTwitterを使っています 「レーニン『労働組合論』レーニンパンフレット(1) 「丸楠礼仁」このペンネームが素晴らしい。「労農十年」1926年は、ロシア革命後10年の意味でしょう。これを見て、かつて法政大学・広島大学の故・芝田進午氏らが提唱した「ヒロシマ紀元...年」「原爆投下...年」「核時代後...年」を思い出す。 https://t.co/Iqg6q4VMAt」 / Twitter (午後9:19 · 2018年6月29日 , ) https://twitter.com/oburo72/status/1012671798431739905

平和のためのコンサート

[198] 平和のためのコンサートは、 芝田進午らが主催する音楽会でした (第1回: 平成12(2000)年)。 芝田進午の没後も支持者により継続開催されているようです。

[199] 平和のためのコンサートのパンフレットや関係者の文書に核時代が使われています。 しかし徹底されず、 西暦年が使われることのほうが多いようです。

[343] 反核・日本の音楽: ノーモア・ヒロシマ音楽読本 - Google ブックス, 1982, https://books.google.co.jp/books?id=_wo0AAAAMAAJ&q=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E%E7%B4%80%E5%85%83

5 ページ

そして、今後毎年、八月だけでなく、いつも、全日本で、そして全世界で、“ ノーモア・ヒロシマ・コンサート』の網がひろがって ... ヒロシマ紀元三七年(一九 八二年)六月七日第二回軍備撤廃国連特別総会の開催の日に編者を代表して芝田 進午 .

234 ページ

ノーモア・ヒロシマ音楽読本. このよう ... 解説は、主として、"ノーモア・ ヒロシマ・コンサート』で演奏されたものにかぎらざるをえなかった。また楽譜 ... ヒロシマ紀元三七年(一九八二年)六月一八日芝田進午 反核・日本の音楽― ―ノ! モア・ ...

  • [121] 土肥寿郎さんはTwitterを使っています 「反核運動の先頭に立った哲学者の芝田進午は「核時代」という年号を提唱した。1945年が「核時代元年」。以後全人類の存在が脅かされる時代に入ったという考え方。これでいうとスリーマイル島は核時代34年、チェルノブイリは核時代41年、今回の福島原発事故は核時代66年の出来事だ。〔つづく〕」 / Twitter (午後1:39 · 2011年3月18日 , ) https://twitter.com/jyu6/status/48604500499513344
[207] [CML 016824] 芝田進午氏の復活-核時代第二期の芝田進吾, 櫻井智志, 2012年 5月 4日 (金) 21:28:17 JST, , https://list.jca.apc.org/public/cml/2012-May/016652.html

核時代38年1983年に、私達の哲学者にして平和思想家の芝田進午氏は、「マルクスの復活-核時代のマルクス」というきわめてユーモアとウイットに富んだSF風の作品を執筆なされた。この作品は、『唯物論研究』8号(1983年5月)に掲載され、さらに『核時代Ⅱ文化と芸術』(青木書店、1987年7月)所収の第五部【核時代の文化としての「新しい考え方」】の中に収められている。

核時代56年2001年3月14日に芝田氏は、胆管がんと闘いながらご逝去された。そして、2011年3月11日に、東日本大震災がおき、福島原発で大事故がおこった。

ちなみに今年も開催される「平和のためのコンサート」第13回実行委員会は、こう述べていらっしゃる。

また、2011年3月11日の東日本大震災・福島第一原発事故から1年が経ちました。

2012年(核時代67年)

平和のためのコンサート実行委員会

なお、芝田氏は核時代40年1985年に「反核コンサートの二つの課題」という論文を執筆なされている。

[29] 持続する芝田貞子さんたちの志 ~2016年(核時代71年)第17回平和のためのコンサート~ - 【現代と思想】~ジャーナリスト精神 () http://blog.goo.ne.jp/dreamtoday/e/7dd3d74d46f1fdc5d711b27eb29a1d30

持続する芝田貞子さんたちの志 ~2016年(核時代71年)第17回平和のためのコンサート~ - 【現代思想とジャーナリスト精神】, 2016-05-05 08:53:06, https://blog.goo.ne.jp/dreamtoday/e/7dd3d74d46f1fdc5d711b27eb29a1d30

今年2016年(核時代71年)で17回目を迎える。このコンサートの第1回目は2000年(核時代55年)に開催されたと思う。2001年(核時代56年)3月14日、芝田進午先生は胆管ガンのため多くの方々の哀しみのなかでご逝去された。

戦後72年、核時代72年は、思わぬ平和憲法の解体と明治憲法の亡霊復活を企図する日本軍事国家主義の台頭勢力が政権を握り、与党自民党公明党内部にさえ批判する政治家が続いている。

生きる権利と平和の学問的実践的構築を基調とする芝田進午・貞子夫妻の信念は、実体のものとして持続している。

芝田進午氏亡き後も、平和コンサートはこうやって続いている。平和のためのコンサートは、芝田夫妻によって始まり継続されている。 このコンサートは、ノーモア・ヒロシマ・コンサートとともに歴史にきざまれる事は間違いない。反核音楽、反核文化は1945年を起点としている。

芝田先生は、「ヒロシマ紀元」を提唱し、広島・長崎に米軍機が核兵器を投下した西暦1945年を元年とした。この元号は進歩的学者たちから、賛否両論あり、芝田氏は他の歴史学者たちとともに「核時代」の紀元を使うようになった。

和多田進

[147] 極左活動家の和多田進 (昭和20(1945)年-平成28(2016)年) >>146 は、 芝田進午に師事し >>65、 核時代を積極的に使いました。

[158] 和多田進は、 昭和が「非科学、非論理」で、 それに比べれば西暦が「よっぽどマシ」であるとし >>65 (>>165)、 「すべての生物 それが現在、人間の発明した「核」によって絶滅の危機にさらされている ことを忘れないため」 >>65 核時代を使うとしました。

晩聲社

[151] 和多田進は、 出版社の晩聲社を設立して経営しました (昭和51(1976)年-平成11(1999)年)。 >>146

[48] 晩聲社は、 出版物の奥付で核時代を使っていました >>65 (>>165), >>63, >>70, >>12, >>11, >>74。 その趣旨説明のページも挟み込まれていたようです。

[64] 鉄を読む >>141 に 「核時代四二年(一九八七年)一二月二五日初版第一刷」 とあるのが初例とされます >>65 (>>165), >>63。 和多田進が引用しているので >>65、 おそらく正確な情報でしょう。

[159] 「『琉球新報』一九八八年一月二十三日朝刊のコラム『アシャギ』」 がこれを紹介し、 「小さな出版社の大きな一石というべきであろう」 と評価しました >>65 (>>165)。

[625] その他現代の私年号の実例としてよく紹介されました (>>211)。

[624] 和多田進退任後に出版された書籍で核時代を使ったものは確認できません。 西暦年を使ったものが平成12(2000)年以後に確認できます >>623, >>622。

[13] 現在の晩聲社のWebサイトは西暦ばかりのようです。

[171] 三光: 完全版三光 : 焼きつくし, 奪いつくし, 殺しつくすこれを「三光」という - Google ブックス, 晚聲社, 1984, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=12CvAAAAIAAJ&dq=%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3

完全版三光 : 焼きつくし, 奪いつくし, 殺しつくすこれを「三光」という ○奥付の 年号を「核時代」とすることについてー一九八七年一二月以降に刊行しました小 社出版物の奥付記載年号には「核時代」が使用されています。-「昭和」的「 ...

[169] 朝日ジャーナル - Google ブックス, 1988, https://books.google.co.jp/books?id=6dQLAAAAIAAJ&q=%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3

31 ページ 22 ○謹告・税鮮に解一九八七年一二月以降に刊行しました小社出版物の奥付記載 年号には「核時代」が使用されています。「昭和」年号の拒否と私たちが生存し ている今日の状況をふまえ、ジャーナリズムの果たす役割を忘れぬため、との ... 定価1500円|森村誠一定価1200円|山本峯章定価1300円「天皇の教科書「淫教のメシア文明伝「ケルンの 石「要人誘拐南方紀洋定価980円|茶本繁正定価1500円|中帰連編定価 1300円|小田橋弘之編定価1500円ら訴える/三越従業員に告ぐ他晩聲社 100 10010 ...

[170] 〔Tokyo発〕報道戦争 - 江口浩 - Google ブックス, 晩聲社, 1997, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=3mo_AQAAIAAJ&dq=%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3

江口浩 ○奥付の年号を「核時代」とすることについて|一九八七年一二月以降に 刊行しました小社出版物の奥付記載年号には「核時代」が使用されています。「 昭和」的「平成」的年号の拒否と私たちが生存している今日の状況をふまえ、 ...

[281] 戦争犯罪の本, , https://web.archive.org/web/20001012024743/http://www2s.biglobe.ne.jp/~nakada-e/book.a.warcrime.htm

1997,6月

七三一研究会編,『細菌戦部隊』,晩聲社,1996

定価=2163円(本体=2100円・悪税=63円)カバー

この本を半分ぐらい読んでいて、ふと表紙カバーを見たら、「悪税」とあった。また奥付の年号が「核時代51年(1996年)」になっている。この晩?社はどんな出版社だ?気になる。すごく気になる。

[623] 蝶ウォッチング百選 - 師尾信 - Google ブックス, https://books.google.co.jp/books?id=qoOSXMtQH7gC&lpg=PA1&pg=PT140

二〇〇〇年六月三〇日初版第一刷

  • [165] 日本の近代思想 (岩波新書) | 鹿野 政直 |本 | 通販 | Amazon, https://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4004307678/wakaba1-22/
    • >>65, >>66 が引用
    • [338] 日本の近代思想 - 鹿野政直 - Google ブックス, https://books.google.co.jp/books?id=9qAyAQAAIAAJ&q=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E

      191 ページ フランスの駐日文化参事官だったアラン・ジョフロアと波鍵楽総子の夫妻は、 イタリアで、作品に「ドッポ・ヒロシマ× ×年」と記す画家ブルノー・エリゼイに 会った、というのである。「ドッポ」は「後」に当たる。それにヒントをえて総子夫人が、会食のさい、四五 年を新世界暦元年とする運動を提案したら、熱心な賛成をえた。「人類はいまや、その死を掌中にした」という、原爆投下直後のカミュの文章を 引用して、世界への呼びかけを頼むひともいた。「日本にはすでに二つの年号がある。三つになったら大変」と苦笑してたしなめ られたという。芝田進午は、日本でヒロシマ紀元を提唱してきた哲学者である。 ... 人間にと 賀状にこの表記を用いはじめていた芝田は 191 第 8 章核時代の思想.

      193 ページ

      賀状にこの表記を用いはじめていた芝田は、八一年にこうのべている。「現在の 人類の存続の危険ということを考えますと、ァヒロシマ紀元、という 考え方がもっとも普遍的な年号として普及してゆくに値するのではないかと思う のであります」。芝田進午の教えを受けた和多田進は、出版社である晩盤社の代表である。刊行 する書物に「核時代」という年の表記を入れ始めた。第一号は、一九八七年末に 出版の小関智弘『鉄を読む』であった。奥付には「核時代四二年(一九八七年)一二 月 ...

    • [156] 「鳥島」は入っているか: 歴史意識の現在と歴史学 - 鹿野政直 - Google ブックス, 1988, https://books.google.co.jp/books?id=aH00AQAAIAAJ&q=%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3

      104 ページ

      歴史意識の現在と歴史学 鹿野政直 104 *イタリア人画家ブルノー・ェリゼイは、 作品に「ドッポ・ヒロシマ× ×年」 (「ドッポ」は「後」)と記しているという(『 朝日新聞』一九八七年八月六日夕刊「今日の問題」)。 また出版社である晩聲社(代表和多田進)は、一九八七年末から、奥付記載の紀元を 、「核時代四二年(一九八七年)一二月二五日初版第一刷」のように記しはじめた( 『琉球新報』一九八八年一月二十三日朝刊)。そうして『核時代』は、そのように ...

    • [168] 鹿野政直思想史論集 - 鹿野政直 - Google ブックス, 2008, https://books.google.co.jp/books?id=urfjAAAAMAAJ&q=%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3

      95 ページ ... 時代、原爆以前の時代と原爆以後の時代、人類の存続を前提にしていた時代と 前提にできなくなった時代というふうに ... 核時代四二年(一九八七年)一二月二五 日初版第一刷」のように記しはじめた(『琉球新報』一九八八年一月二三日朝刊)。

[12] 晩聲社 - Wikipedia ( 版) https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%A9%E8%81%B2%E7%A4%BE

社会に対する批評的姿勢を示した奥付を用いていたことが特徴的であった。年号表記は1945年を0年とする「核時代」と、西暦とを併用する。消費税は「悪税」と表記していた。

[11] 晩聲社とは - はてなキーワード ( 版) http://d.hatena.ne.jp/keyword/%C8%D5%E6%E1%BC%D2

元号のかわりに「核時代○○年」、消費税を「悪税」と表記していることでも知られる。

  • [122] ごつおさんはTwitterを使っています 「「私年号」なるものを知った。個人等が用いている独自の年号の事である。特に興味深いのは、晩声社が書籍の年号として使用している「核時代」という年号。昭和20年(1945)が紀元なので、今年2011年は「核時代66年」となる。私年号の数秘術研究も面白そうだ。」 / Twitter (午後10:24 · 2011年1月26日 , ) https://twitter.com/gotsuo/status/30254794765508608
[622] 絶望は私を鍛え、希望は私を動かす: 朴槿恵(パククネ)自叙伝 - 朴槿恵 - Google ブックス, https://books.google.co.jp/books?id=Lyyr5aAUYKMC&lpg=PP1&pg=PA287

二〇一二年二月二二日初版第一刷

  • [120] KatakさんはTwitterを使っています 「平田オリザの自転車旅行本を古本屋で買ったんだけど、奥付の発行年の年号が「核時代51年」、定価のところが「本体2000円・悪税60円」となっていて、久々に見た晩聲社スタイルに懐かしい思いを持つ。ただ、この頃、ちょっとへこたれててか、「核時代51年(1996年)」になってる…。」 / Twitter (午後8:33 · 2013年11月16日 , ) https://twitter.com/katakm/status/401674369069359104
[190] 読書, , http://aq906.g2.xrea.com/page004.html

「破滅 梅川昭美の三十年」(1979)毎日新聞社会部 ★★★ ’15/03/24読了

この本自体は出版されてからかなり経つが、犯罪実録ものとしてはよく推薦されているだけ あって読みごたえはあった。しかし気になったのは奥付。 「核時代三四年(1979)初版 核時代四八年(1993)七刷 」

この核時代というのは昭和・平成といった年号を拒否するということだそうだ…つまり左っか わの出版社なんだろうか…と出版社を調べたら特にそういったことを全面に押し出してはいな い普通の出版社的HPでした…。「核時代」て…当時の熱い人々の思いに苦笑してしまう。

[216] これは幻冬舎だが、 晩聲社から出ているという情報もあった。

[730] 奥付の年号を「核時代」とすることについて - Google 検索, https://www.google.co.jp/search?tbm=bks&hl=ja&q=%E5%A5%A5%E4%BB%98%E3%81%AE%E5%B9%B4%E5%8F%B7%E3%82%92%E3%80%8C%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A3%E3%80%8D%E3%81%A8%E3%81%99%E3%82%8B%E3%81%93%E3%81%A8%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6

[731] 北一明創造二〇周年記念 一九九二年=核時代・ヒロシマ紀元四七年 「生命乃燃焼」(北一明創美学研究所【編】 黒河綾子【デザイン】 御沢徹、町田正男【撮影】) / 博文堂書店 / 古本、中古本、古書籍の通販は「日本の古本屋」, 東京都古書籍商業協同組合, https://www.kosho.or.jp/products/detail.php?product_id=358432090

[790] Xユーザーの書物蔵C104感謝! 帝国日本の図書館学は世界一ィィィイイ!さん: 「ちょっと変わった奥付 私年号が使われている https://t.co/b4lAMsrbjk」 / X, , https://x.com/shomotsubugyo/status/1447775969402519557/photo/1

北海道人

[153] 和多田進は、 平成18(2006)年から Webサイトの 北海道人 運営に携わりました。 >>146 (このサイトは当初は公営だったようですが、 当時は民営化されていました。)

[154] このサイトでは基本的に西暦が使われているようです。

[155] 和多田進は、 メールマガジンで、 当初西暦単記としていました >>68 が、 すぐに唐突に核時代併記を始めました >>69。

[68] 「北海道人」情報メールマガジンバックナンバー第3回:北海道人 () http://www.hokkaido-jin.jp/mailmagazine/mm_bn.php?no=03#06

2006年12月1日

和多田進 拝

[69] 「北海道人」情報メールマガジンバックナンバー第5回:北海道人 () http://www.hokkaido-jin.jp/mailmagazine/mm_bn.php?no=05#06

2006年(核時代61年)12月25日

和多田進拝

[67] 「北海道人」情報メールマガジンバックナンバー第12回:北海道人 () http://www.hokkaido-jin.jp/mailmagazine/mm_bn.php?no=12

鈴木邦男

それと蛇足ながら「ベアトリーチェ」と「核時代62年」については少し説明して頂いた方が読者にも(私にも)よろしいかと思います。

2007年3月16日

[65] 「北海道人」情報メールマガジンバックナンバー第22回:北海道人 ( 版) http://www.hokkaido-jin.jp/mailmagazine/mm_bn2.php?no=22#03

和多田進

「核時代」については鹿野政直先生の書かれた『日本の近代思想』(岩波新書)を引用させていただくことで答えとさせて下さい。

「芝田進午は、日本でヒロシマ紀元を提唱してきた哲学者である。」「哲学者としての芝田は、『核時代の新しい哲学』の樹立をめざした。『それは一党、一派、一宗教、一世代、一階級、一民族の哲学ではなく、人類の哲学でなければならない』」と考えていた。……そんな「芝田進午の教えを受けた和多田進は、出版社である晩聲社の代表である。刊行する書物に『核時代』という年の表記を入れ始めた。第一号は一九八七年末に出版の小関智弘『鉄を読む』であった。奥付には『核時代四二年(一九八七年)一二月二五日初版第一刷』と入れた。『昭和』を使わず『核時代』としたことについて、こう語っている」「『昭和』の非科学、非論理に比較すれば、『西暦』のほうがよっぽどマシ――という考えによります(中略)。芝田氏は最初、『ヒロシマ、ナガサキ○○年』というふうに記述されておりましたが、近年は『核時代』紀元を使用するというわけであります。

この話を紹介した『琉球新報』一九八八年一月二十三日朝刊のコラム『アシャギ』は、『小さな出版社の大きな一石というべきであろう』と結んでいる」

そういうわけで、師・芝田進午氏亡き後も私はほそぼそとコトあるごとに「核時代」を使っているわけです。なによりも、すべての生物、私たち人間にとっても生命が最も大切であることは言うまでもありません。それが現在、人間の発明した「核」によって絶滅の危機にさらされているのです。この状況の下で私たちは生き、暮らしを立て、メディアの仕事をしているわけです。そのことを忘れないために、私は「核時代」紀元を死ぬまで使い続けるつもりでいるというわけなんです。

引用: >>165

湘南国立大学校(文科省不認可)

[152] 和多田進は、 平成27(2015)年に開校した湘南国立大学校(文科省不認可)という団体に、 校長として参加しました。

[148] 湘南国立大学校(文科省不認可)の機関紙 湘南国 滑稽新聞 は、 「核時代71年(2016)10/5」 の「番外編」で和多田進の死亡を報じました。 発行日だけに核時代が併記され、 本文はすべて西暦年でした。 >>14

[150] それより前の 「2015 7/13」 の 「vol. 4」 は、西暦年だけでした >>149。

[626] おそらく和多田進が在任中に使っていたのでしょう。 団体として、あるいは他のメンバーがどの程度使ったのか、 死去後どうなったのか不明です。

緑の党

[225] 極左政治団体の緑の党 (日本の全国組織は緑の党グリーンズジャパン) の支持者には核時代利用者が多いようです。

[226] 緑の党の広島の代表者で、 ブログ 広島瀬戸内新聞 の社主のさとうしゅういちは、 頃からブログや SNS で西暦年に核時代を併記していました。 ただし署名以外は西暦年単記が多いようです。 >>222, >>189, >>223

[727] この人物は日本共産党を支援したり、 れいわ新選組と共に活動したりしているようです。 緑の党との関係が現在どうなっているのかは不明です。

[728] 広島瀬戸内新聞 はその党派性がよく表れたメディアのようです。 そこでも用例は数少なく、 ここ数年はまったく見当たらないということは、 いっときの流行りで使っていただけなのでしょうかね?

[780] 関連: チェルノブイリ紀元

[227] 平成24(2012)年設立の中央組織緑の党グリーンズジャパンは、 総会議事録の日付表記で西暦年に日本の元号を併記していました。 >>219 議案内や Webサイトでは西暦年の単記が多く、 支持者層を考えれば日本の元号を併記するのは不思議ですが、 正式な文書には日本の元号も書くべきという意識が残っていたのでしょうか。

[228] の総会で、 参加者の功久たきのらは 「この組織が使う文書やアピールなどに、年号として「核時代」を使おうという提案 (併記でも、AN という略語でもよく、差支えないところにはこの年号を使う)」 をし、 「フクシマは、先行する悲劇、ヒロシマ・ナガサキに 繋がっており、今度こそは本気になって、地球レベルで人類の未来について考 えなければならない」 ことを忘れないことおよび世界へのメッセージになると主張しました。 >>220 ヒロシマ・ナガサキとは太平洋戦争の米軍による原爆投下事件を指し、 フクシマとは東日本大震災の福島第一原発事故を指します。

[229] 提案は、 平成は日本にしか通用せず、 西暦は西洋中心主義を表すのに対し、 核時代は「人類にとって重大で決定的な時をその度に思い起こさせる」 のであって、 AN と略すことで 「世界中に使われるようになる可能性を充分にもっている」 としました。 しかも、 日本人にとって 「核が人類にとって意味することを真剣に考え、日常の なかで自分たちができること成さねばならないことについて自ら吟味するた めの指標」 になるといいます。 >>220

[729] この提案の提出者は功久たきのを筆頭に22名で、 さとうしゅういちや東海地区組織の「尾形共同代表」 >>221 とみられる署名もありました。 >>220

[230] 総会では、 わかりにくい、 使用を拘束されたくないと反発があり、 28対67 (保留17、棄権4) で否決されました。 提案者は 全面統一ではなく「やりたい人はやろう」 というものだと釈明しましたが、 提案文にはそうは書かれていませんし、 決議になれば拘束力を持つと指摘されました。 >>219

[725] 平成を使う人がそのたびに平成改元や平成の天皇陛下を思い起こしたり、 西暦を使う人がそのたびにイエスキリストやキリスト教を思い起こしたりしますかね? 紀年法として普及し定着すればするほど、 紀年法制定の元となった意味合いは薄れていくので、 この人のねらいは達成し得ないのではないでしょうかね。

[726] 緑の党とその関係組織は反原発活動を行っています。 核時代の提案や (否決されたとはいえ) 一定の賛同があるのも、 活動の方向性がマッチしたためなのでしょう。

[231] 、 東海地方の支部の総会は、 核時代を西暦と 「西暦と併用することによって、常に核をなくす決意を新たに」 するべく 「活動方針」に「取り上げ」ました。 中央の総会で提案した功久たきのは、 東海地方の会員だったためだそうです。 >>221 議事録には活動方針が可決されたとしか書かれていないので、 具体的にどう決められたのかわかりませんが、 これ以後西暦に核時代が併記されるようになったようです。 ただし西暦年単記の記事もあり、また Webサイト全体的には西暦単記となっているようです。

[232] 「西暦(核時代)」型の併記が多いですが、 この核時代採用を決めた会の議事録はなぜか 「平成26年(核年代69年)」 と平成に核時代が併記され、 西暦は書かれていませんでした。 >>221

[723] 核時代を推進していた功久たきのは、 立命館大学の教授や京都橘大学の教員だった滝野功久と思われます。 >>822 滝野功久の専門は臨床心理学でしたが、 立命館大学の退職記念のワークショップが 核(汚染)時代の心理的援助:何が問題か?いかに可能か? ―― 無力・無気力・無関心から脱出するには何が必要か?何ができるか? であり、 その説明には 「人類の歴史 を変えてしまうフクシマという破局は、それを完膚なく暴きました。」 などと書かれていました。 >>724 文章の書き方が核時代を使う他の人達と似ています。

[222] 【拡散歓迎!『さとうしゅういち』と『緑の党』をヒロシマから国政に!一千万円カンパのお願い】 : 広島瀬戸内新聞ニュース(社主:さとうしゅういち), hiroseto2004, https://hiroseto.exblog.jp/19971959/

2013年(核時代68年)3月20日 さとうしゅういち拝

[219] 緑の党グリーンズジャパン 第三回定期総会議事録, 「緑の党」総会進行委員会, 2014(平成26)年2月8日、9日, , http://greens.gr.jp/uploads/2014/03/soukai3_gijiroku.pdf

1.日時2014(平成26)年2月8日13:30~18:00

2月9日10:00~15:30

・第2号2013 年8~12 月の活動報告原案可決

・第3号2013 年決算報告原案可決

追加決議案③(年号表記に「核時代」を!)

追加決議案③(提案者より提案説明)

■質問(何れも提案者へ)

・緑の党以外で、どの程度のコンセンサスのあるものなのか?

→「晩聲社」という出版社は、これを使っている。個人的に使っている人もいる。ここだけでということはない。

・決議はある程度の拘束力を持つが、決議された場合、どの程度の拘束を想定しているか?

→これで全面的に統一しようという決議ではない。やりたい人はやろうということで良いとおもう

■意見・使用が拘束されないのであれば賛成・趣旨自体は分かるが、分かりにくい

・キュリー夫人のノーベル賞受賞を元年とすればいいのではないか

・提案者が拘束しないといったが、決議というものは拘束力を持つ、個人的に使用する人は尊敬するが、決議とするのは反対

追加決議案③-否決

総数116票(有効112票、過半数-57票) 賛成28票、反対67票、保留17票、合計112票 棄権4(会場のみの採決)

以上、この議事録が正確であることを証します。

2014(平成26)年3月18日

[221] 緑の党・東海, http://greens-tokai.jp/original/greenstokai/%E6%9D%B1%E6%B5%B7%E6%9C%AC%E9%83%A8%E3%81%AE%E7%B5%90%E6%88%90%E7%B7%8F%E4%BC%9A%E3%81%8C%E7%94%BB%E6%9C%9F%E7%9A%84%E3%81%A0%E3%81%A3%E3%81%9F%EF%BC%96%E3%81%A4%E3%81%AE%E3%83%9D%E3%82%A4%E3%83%B3/

東海本部の結成総会が画期的だった6つのポイント

投稿日:2014年05月01日

2014年(核時代69年)4月27日に総会が開かれ、独立地方組織である緑の党・東海が解散、緑の党東海本部に合流することを決めました。緑の党東海本部が結成されました。

6、活動方針として、年号「核時代」を取り上げた

東海の会員・功久たきのさんが前回の緑の党総会に提案していた年号「核時代」。核時代ゼロ年は、核爆弾が開発され、広島・長崎に落とされた1945年です。今年は核時代69年です。これを西暦と併用することによって、常に核をなくす決意を新たにします。

****緑の党東海本部 総会 議事録*****

日時 平成26年(核年代69年)4月27日(日)午後2時―5時

「核年代」は核時代の誤記
[189] 原発推進・ラジカル改憲勢力が後退した衆院選 市民が政治家を育て、ヒロシマの心活かす政界再編を! 広島瀬戸内新聞社主談話 : 広島瀬戸内新聞ニュース(社主:さとうしゅういち), hiroseto2004, https://hiroseto.exblog.jp/22653178/

2014年(核時代六九年)12月15日

広島瀬戸内新聞社主 さとうしゅういち

今回の衆院選で広島瀬戸内新聞は比例中国ブロックで日本共産党を支援しました。

社主・さとうしゅういちの所属政党の緑の党グリーンズジャパンが独自候補擁立を断念したこともその理由の一つです。

[223] さとう しゅういち - もはや「戦後」ではなく新たな「戦中」 終わらせるのは主権者【談話】... | Facebook, https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10207325078504116

2015年(核時代70年)8月15日

さとう(左党、The Left Party Japan)代表幹事 さとうしゅういち(本紙社主、緑の党・ひろしま代表)

[224] 戦後暦の支持者とは見解が違うらしい。
[30] 緑の党・東海 () http://greens-tokai.jp/original/greenstokai/%e7%b7%91%e3%81%ae%e5%85%9a%e3%83%bb%e6%9d%b1%e6%b5%b7%e3%80%80%e7%ac%ac%ef%bc%99%ef%bc%94%e5%9b%9e%e3%80%80%e9%81%8b%e5%96%b6%e5%a7%94%e5%93%a1%e4%bc%9a%e3%80%80%e5%a0%b1%e5%91%8a/

<2016(核時代71年)6月7日(火)20時~22時>

[217] 緑の党・東海, http://greens-tokai.jp/original/greenstokai/2017%E5%B9%B4%E5%BA%A6%EF%BC%88%E6%A0%B8%E6%99%82%E4%BB%A372%E5%B9%B4%EF%BC%89%E7%B7%91%E3%81%AE%E5%85%9A%E6%9D%B1%E6%B5%B7%E6%9C%AC%E9%83%A8%E3%80%80%E5%AE%9A%E6%9C%9F%E7%B7%8F%E4%BC%9A%E3%81%AE/

日時:2017年(核年代72年)2月4日(土)

2、2016年度(核時代71年)の活動報告の項目1-1に、参院選に先んじて行われたキャンペーン「あいちキャラバン」を追加修正しました。

3、2017年度の人事は下記のように変わります。

2017年(核時代72年)は、緑の党・東海の減少から充実の年に一転しましょう。

[218] 緑の党・東海, http://greens-tokai.jp/original/greenstokai/%e7%b7%91%e3%81%ae%e5%85%9a%e3%83%bb%e6%9d%b1%e6%b5%b7%e3%80%80%e7%ac%ac136%e5%9b%9e%e3%80%80%e9%81%8b%e5%96%b6%e5%a7%94%e5%93%a1%e4%bc%9a%e3%80%80%e5%a0%b1%e5%91%8a/

<2018(核時代73年4月24日(火)20時~22時30分>

・2012年7月28日の結成総会で採択された「緑の社会ビジョン」で「再生可能な自然エネルギー100%の社会に転換します」としており、緑の党の方向性と一致している。

[711] 緑の党・東海, http://greens-tokai.jp/about/principle/

【2022年(核時代77年)活動方針】

西岡昌紀

[715] 作家の西岡昌紀 (1956-) によるとみられるブログ等で利用が確認されています。

[719] 反原発活動に加担していたとされ >>716、 核時代を使っているのもその関係と思われます。

[717] 西岡昌紀のメールマガジン さくら通信 >>718 で、 「核時代61年(2006年)10月26日(木)」 付の記事がありました。 頃配信されたと思われます。 後にブログで公開されました >>713。

[714] 内容は大韓民国の大統領の朴正煕の暗殺事件 () についてでした。 >>713 それが核時代の元号の日付と共にわざわざ 「「原子力の日」に」 と書いて配信されたのは一見不自然に思えますが、 朴正煕は核武装を企てたため、米国に殺害されたとする説が 「証拠は有りませんが、私は、可能性は相当有ると思って居ます」 と述べられています。 陰謀論にありがちなつながりです。

[720] この記事によると、 日本の総理大臣の伊藤博文の暗殺事件 ()、 日本における原子力の日 (との出来事を記念して制定) と朴正煕の暗殺事件が同じ日なのは関係があるのだそうです。

[208] 西岡昌紀のブログでは独特な構成の小説が公開されています >>201。 明確な説明はありませんが、 節ごとに執筆・修正した日付を書いたものでしょうか。

年は西暦、日本の元号、核時代の1つから3つを選んで書いているが、 選択の基準は不明、併記の構文も少しずつ違うが意図不明。 いずれも算用数字が多いが、 日本の元号が漢数字表記されることもある。

本文中に西暦や日本の元号が使われることもあるが、 核時代が使われたケースは見つけられない。

その日の出来事 (その年または過去の同じ日の戦争関係の出来事が多いが、 ひな祭りのような季節行事もある) が併記されていることもある。

小説のテーマから、 核時代を使うのはそうした方面への興味からと推測される。

[713] (再録)朴大統領は何故死んだか? : 歴史を考える, 西岡昌紀, 2019年10月26日, http://blog.livedoor.jp/nishiokamasanori-rekishiokangaeru/archives/80496036.html

文末

核時代61年(2006年)10月26日(木)
「原子力の日」に






西岡昌紀(にしおかまさのり)

その他の支持者

[188] 図書新聞ブログ |緊急発言 東日本大震災(3007号記事), 図書新聞, 文責・米田綱路, 2011-03-18, , http://toshoshimbun.blog96.fc2.com/blog-entry-109.html

核兵器開発から生まれた原子力エネルギーは、火力に代わる「クリーン・エネルギー」と宣伝され、「平和利用」や電力の「安定供給」といった看板で危機を弥縫してきた。だが、核時代六六年を前に、その覆いが吹き飛んだのである。

[187] けーし風 第48号(2005年6月) - BOOKS Mangroove, SITE Ltd., http://mangroove.shop-pro.jp/?pid=2177407

【佐喜眞美術館だより】

核時代六〇年(上間かな恵)

[650] この雑誌には翌年に琉球を使った文章が掲載されました。 そういう人達が集まる雑誌なのでしょうか。
[304] Tue, 3 Jul 2012 23:08:35 +0900 (JST), http://list.jca.apc.org/public/cml/2012-July.txt

民衆ってのは、知識人の実験材料にされるほどやわじゃねえぞ。 フクシマも 沖縄も 試験管のなかのリトマス試験紙じゃあねえぞ。

核時代67年

フクシマ紀元2年7月3日

さくらい さとし

[305] 西暦年と併記せずフクシマ紀元と併記した珍しい例。

[193] 「目」とあるのは核時代という時代区切りの中の何年目という認識か。 紀年法としての意識は低い?

評価

[132] Wikipedia の記事は、 当初私年号として紹介し、 「年号にとどまらない用法もある」 としていました。 >>2 その後一般的な意味を主に説明し、 私年号にも触れる構成に変更されました。

[137] 特筆性なく出版社の宣伝目的だろうとして削除する意見もありました。 >>136

[211] 現代日本で使われる私年号としては比較的有名な部類に入るようで、 その代表例として提示されることもあります >>70, >>183, >>184。

[233] 紀元・暦法を集めるスレ, https://academy4.5ch.net/test/read.cgi/whis/1044889496/51-54

51 :世界@名無史さん:03/02/17 02:06

旧世代の反核運動家で、 1945年を紀元1年とした「核紀元」って言い回しを好む香具師がいたな。

[172] 「饒舌の社会学」にいま、なにが可能であるのか?――書評『「平成」論』――, 片上平二郎, 2015, , http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~slogos/review_sociologos/pdf/review1102katakami.pdf

「戦後」という時代区分の不思議なまでの存在感の前で、「平成」という時代の存在感はかなり薄いものとしてある1。

1 晩聲社という出版社の書籍の奥付は1987年以来、「核時代」という表記になっている。天皇に由来する「元号」も、キリスト教に由来する「西暦」も拒否しながら、核兵器の使用を人類史における一大転機と見る視点からこの「私年号」は採用されているが、それは当然、「戦後」と数字において一致する。「戦後70年」は「核時代70年」である。ここに見られるようないわゆる「左派」的“生真面目さ”に対して尊敬と揶揄の双方が入り混じった複雑な感情を持ってきたが、こう考えてみると、この「私年号」それ自体は“正しい”ものであったのかもしれないともいまは考えてしまう。

作品

[210] 架空鉄道会社サイト。 閲覧日がいろいろな紀年法で表示される。 他に対応している紀年法に主体、ファシスト暦、 仏暦、昭和の延長年号など。

核時代後

[234] 核時代後 (y~1780) は、 日本の九条科学者の会呼びかけ人 >>781 の保立道久 (-) が推進している紀年法です。 平成4(1992)年頃から使われているようです。

元号名

[253] 元号名スロットで用いられる呼称は、 現在知られている用例すべて 「核時代後」 か 「AN」 です。 必ず「後」をつける点は核時代を使う流儀と明確に違います。

[255] 略称は AN >>112, >>88 (after N >>112、 after nuclear >>88) とされます。

[254] 0年以前は核時代前 >>61、 BN (before nuclear) >>88 といいます (>>257)。

[256] この紀年法の呼称は、 「核時代後年号」 >>88、 「核時代後という年号」 >>5、 「「核時代後」(広島・長崎紀元)」 >>5、 「核時代年号」 >>86、 「核時代年号(広島・長崎元号)」 >>61、 「核時代紀元」 >>73、 「核時代という紀年法」 >>76、 「核紀元」 >>101 と一定しません。 地球暦 >>73, >>75、 世界暦 >>58 という言い方もありますが、 これはこの紀年法が標準の地位を獲得しそう呼ばれるようになることを企図した呼称と思われます。

[651] 「地球暦」と称するものには他にも無関係の暦があります。

核時代と核時代後

[239] 保立道久は、 にブログで最初に核時代後を紹介した頃に、 調べると芝田進午のヒロシマ紀元や和多田進の核時代が出てきた、 と言及していました >>76。 自身の使う核時代後の由来が不明 (>>235) で調べたようですが、 この書き方から、ヒロシマ紀元や核時代に直接影響されたものではなさそうです。

[282] その後核時代に改めず核時代後と書き続けている理由は不明です。 本人自身、 元号名スロット以外での言及は核時代と核時代後で揺れていて (>>256)、 明確な区別はないのかもしれません。

[283] あるいは核時代前を置くため敢えて「後」をつけているのかもしれません。 核時代前と核時代後があると、 挟まれた0年 = 昭和20(1945)年だけが 「核時代」 ということになりますが、 核時代はもう終了して次の時代に来ているということでいいのでしょうか。

[284] こうした概念が整理されて誰にでもわかりやすい形で提示されない限り、 普及は難しいのではないでしょうか。

紀年法

[251] 昭和20(1945)年を0年とするものです。

[257] 0年以前は核時代前といい (>>254)、 負符号のかわりにこの名称を使ってカウントダウン紀年法とする趣旨とみられますが、 利用法の説明も実用例も見つかっていません。

[252] 単独で用いられる世界標準となる紀年法として提案されていますが、 現在知られる用例は西暦年と併記しているようです。

文脈

[275] 提唱者の保立道久が年賀状で使っています。

[276] 年賀状や紹介文以外の用例は見当たりません。 保立道久以外の用例も見当たりません。

発祥

[235] 保立道久は、 「核時代後四七年(西暦1992)元旦」 以来年賀状で使い続けてきました。 >>5, >>76 自身の着想ではなく他人に倣ったもので、 原民喜との関係が示唆される (が記憶がはっきりしていない) と説明しました。 >>5

[236] 原民喜がそのようなものを使ったとする根拠は見つかっていません。 晩聲社から著書を出したという情報も見つかっていません。 しかし核時代や核時代後の支持者達と同じような思想の人物ではあったようです。

意味

[243] 、 保立道久は、 「核時代の前か後かというのが、もっとも適当」 な紀年法としました。 >>72, >>95 以後そのような主張を続けました。

[237] 、 保立道久は、 原子力発電を含む核が廃絶され 「核問題から「解放」」 され (「世界で共用できる時間意識」が成立す) るまで日本で 「「核時代後」(広島・長崎紀元)」 を使うことが 「考え方としてはありうる」 としました。 >>5 この時点では 「世界で共用できる時間意識」 で新しい紀年法に移行するべきで、 それまでの暫定として核時代後を使うべきと考えていたように読めますが、 文意不明瞭で断定しかねますし、 以後そのような主張が見られなくなりました。

[250] 保立道久は、 米軍による広島や長崎の原子爆弾投下虐殺事件のあった日本において、 本紀年法は受け入れられ難い可能性を認めつつも、 核時代後の元期は 「アジア太平洋戦争の戦争責任が世界中から問われた時でもある訳ですから、 この核時代カレンダーを歴史の起点にすることは大きい意味をもつ」 >>101 ため、甘受するべきとしました。

[694] 原爆投下は日本への懲罰だという主張でしょうか?

[277] 、 核兵器禁止条約 が採択されました (発効、本項執筆時点で日本を含む主要国不参加)。 、 保立道久は、 核兵器禁止条約 が世界史的事件であり、 核時代後はそれに相応しいとしました >>111, >>101。 、 保立道久は、 日本は 核兵器廃絶条約 を批准し、 西暦1945年を0年とする地球暦を提案するべきだと主張しました >>73, >>75。

[695] 目立った同調者は見つかりません。支持者がいるのかは不明です。

普遍性

[238] 保立道久は、 「歴史家」には 「リニアー」、すなわち「直線的で、ずっとつづく連続数」 の紀年法が必要とする >>5, >>72, >>94 など、 「歴史学の立場」 >>101 で意見を表明していました。 過去の事件の記述には BP が「もっとも納得でき」 るとし、あるいは 「核時代前」 がよいと述べました >>61。 核時代後を使った情報システム (>>247) に 「歴史家はみな賛成」 なので、 情報産業は検討するべきだと主張しました >>61.

[696] しかし歴史学者 (ないし「歴史家」) で核時代後に賛同を表明した人は確認できません。 いつのどのような調査で「みな賛成」と判明したのか不明です。 この提案に対するIT業界からの反応は確認できません。

[249] 保立道久は、 科学の諸分野で BP が使われており、 核時代後と似ていることから、 核時代後は世界標準となるものだ >>101 としました (>>258)。

[241] 保立道久は、 宗教や政治に関係する他の紀年法と違って、 核時代後は 「世界的に一致しやすい」 と主張しました >>86。

[701] 保立道久は、 核時代後はイスラム暦の人にも使いやすいと主張しました >>112。

[697] グレゴリオ年に基づき使われている核時代後と、 年の長さが違うイスラム暦は相性が悪すぎるように思うのですが...

[700] いかなる観点で核時代後が 「世界的に一致しやすい」 と判断したのかは不明です。 保立道久が数十年使い続けても同調者が現れない、 他の核時代やヒロシマ紀元や aH の利用者らとすら統一の合意が取れない紀年法のどの辺りに、 「世界的に一致しやすい」 要素があるのでしょうか。

[5] 核時代後という年号について: 保立道久の研究雑記, 2015年1月 1日 (木), http://hotatelog.cocolog-nifty.com/blog/2015/01/post-43e9.html

私は、賀状では、核時代後という年号をつかっている。今年は「核時代後71年」と計算した。これは、自分ではじめたのではない。すでに誰かがどこかで使っているのを聞いた記憶があり、それにならった。何となく、それに関わって原民喜の名を記憶している。

いま、過去の年賀状を調べてみたところ、「核時代後四七年(西暦1992)元旦」というのがもっとも古かった。20年以上、これでやってきた。

既存の紀年法と核時代後

[261] 保立道久は、 核時代後を世界的な標準の紀年法として採用するのが好ましいとしました。 既存の紀年法は、 宗教や政治に結びついたものであり、 私的に使うのは構わないが、 公的、学術的な場面で使うべきではないと考えたようです。 具体的には発表ごとに少しずつ違っていますが、 表現の違いに過ぎないのか、 時期によって少しずつ考えが変化しているのか、 よくわかりません。

[245] 西暦はキリスト教と結びついた欧州中央史観であり、 恒久的に利用することには無理があるとしました >>5, >>72, >>95, >>93, >>87, >>88, >>75, >>101。 イエスキリストを基準にした 「時間の偶像崇拝」 >>114, >>115 だと批判しました。 一方で、 「次善の策として使用せざるをえない」 >>61 ものだとし、積極的に使っているようです。

[244] 日本の元号については、

  • [783] には、 日本史の戦乱名などを元号を使ったものから西暦年9を使ったものに置き換えるよう呼びかけました。 >>782
    • [784] 「歴史用語からは、「元禄文化」など、すでに普通名詞的な位置をもつものを除いて、固有名詞すべて追放する必要がある。学術用語としても内容を曖昧化するという点で不適当である。」 >>782 と主張しました。
      • [785] なぜ「承久の乱」が不適当で「元禄文化」は適当なのかよくわかりませんが...
      • [786] 「難しいのは「保元の乱」「平治の乱」である。いい案を考えていただければと思うが、「保元の乱」は「崇徳上皇クーデター事件」か。そして「平治の乱」は「信西攻撃事件、後白河乱心事件」か。『義経の登場』で述べた平治の乱の真相についての私見は、「二代の后」立后の実質的な中心であった信西に対する後白河の怒りがすべての原因であったというもので、これをとれば「二条天皇二代后紛争」というのがもっともふさわしいのであるが、これはいまだに「天下の孤説」なので、難しい。」 >>782 と説明されているので、発生時期を取ることで史実の解明や評価から中立的となった現行の名称ではなく、 各々が主張する事件内容を明確に記述した事件名の方が好ましいという意見なのでしょうかね。
      • [787] 元号が嫌いで取り除きたいあまり手段を選ばない感じなのか、 元号が嫌なのと自分の史観による事件名を使いたいのとで2つの欲求があるのか、 どちらなのでしょうね。
      • [788] なお「なお、この「治承」は「じしょう」と読む。実は、私はながく「ちしょう」と読んでいて恥をかいたことがある。」 >>782 とあるので元号をやめたいのは私怨なのでは? 治承
  • [262] 平成27(2015)年、 日本史の地震名や戦乱名など事件名は、 現在の元号を使ったものは元号が国外に通用しないことから、 西暦世紀や西暦年に置き換えるべきと主張しました。 >>61
  • [263] 平成29(2017)年、 「元号の公文書への強制使用は歴史文化の自由を破壊」 すると主張しました >>93。
  • [264] 、 昭和時代の元号法制定時の議論は不十分で、 「国民に元号使用を強制する元号法はやはりまずい」 と主張しました >>81, >>82。
  • [265] 、 「行政による元号の一元的使用は憲法のいう「象徴」としての天皇の地位に本当に必要なものなのか、不便も経費も大きい」 と主張しました。 >>58
  • [266] 、 同じ日に天皇陛下の即位記念パレードが開催されたことに言及し、 「歴史学の立場からいって、平成だとか令和だとかいう元号は学術には不要のもの」 >>101 としました。

... と徐々に反対意見を強めているようです。

[698] イスラム暦を使う人々にも核時代後は使いやすいと主張しました (>>241)。

[247] 計算機システムも核時代後を使うべきと考えたようです (>>238)。 やや意味不明ながら、

  • [269] 「核時代年号(広島・長崎元号)にきりかえ」、 内部で西暦や元号に 「切り換えるシステム」 を世界中に普及させるべきで情報産業は検討するべき。 >>61
  • [270] 西暦、 元号、 仏暦を使うのは自由だが、 計算機内部で「世界的に一致しやすい核時代」に変換するべき。 >>86

... と主張しました。内部表現として核時代後を使い、 それ以外を使いたい人のために表示を切り替えられるようにしたらいい、 という趣旨なのでしょうか。

[271] これらの発言の当時、既に一般的な計算機システムは、 内部では独自の表現を使い、 適宜外部表現として西暦や元号に変換して表示する仕組みになって久しいのでした。 それと同様に外部表現の1つとして核時代後にも対応させろとの主張なら受け入れられる可能性はありましたが、 内部表現を核時代後に変更しろという主張なら、 相手にもされないでしょう (コストに対して何のメリットもないので)。

[272] 後からそのような事情を知ったのか、 計算機は Unix time の類を使うので西暦の意義は減少している >>4 とも述べました。 事前の調査をしないで業界に向けて提言していたのでしょうか。

宣伝活動

[246] 、 保立道久は、 翌年から年賀状で核時代後を使うよう呼びかけました。 >>111 これまでは自分が使っていることを紹介して提案するに留まっていましたが、 積極的な普及活動に転じたようです。 その後も年賀状への採用を呼びかけました >>101。

[273] 頃から、 Twitter に毎日のようにボットで宣伝文を自動投稿し始めたようです。 文面は何種類か確認できます。 スパムのようにも見えますが、 Twitter にはこうした同内容の宣伝文を繰り返すアカウントが多く、 この SNS の文化ではそこまで特異な行動ではありません。

[274] SNS を使った私年号の宣伝普及活動は案外珍しく、 ある意味先進的といえます。 しかしその提案内容が年賀状での利用というのは、 電子メールと SNS の普及で今や年賀状文化が絶滅寸前とも言われていることを考えると、 奇怪にも思われます。

[702] なお、このタイミングはの令和改元を睨んでのものであったことが明らかです。 は空前絶後の平成最後ブームが到来していました。 何かと思うところもあったのでしょう。

BP と核時代後

[258] 保立道久は、 核時代後の提案にしばしば BP を引き合いに出し、 考え方が近い >>72、 「ほぼ合致する」 >>88, >>73, >>101 ものと称しました。 BP は 「学者が自然に使う年号」 >>88 であって、 「世界暦としての地位をもっていく可能性が高い」 >>58 と主張しました。 過去の事件の記述には BP が 「もっとも納得でき」 >>61 るものだとしました。

[248] BP は分野と用途によりいくつかの定義があります。 まったく使わない分野も多く、 これが標準になるとの主張は誇張が過ぎると言わざるを得ません。

[259] BP の主要な用途の1つ、 放射年代測定における BP は、核実験の影響がまだ小さい西暦1950年を基準としたもので、 このことが BP と核時代後の共通性の根拠であるようです。 確かに核兵器の時代の到来前を測る BP と、それ以後の核時代後は、 良い組み合わせのように見えます。

[260] ところで両者の基準点は5年の差がありますが、 「ほぼ」 という言葉のもとで無視されています。 西暦など既存の紀年法にかえて歴史時代の記述に使うなら、 5年の差や各種 BP の違いは無視できなくなるはずです。 (BP の用途は何百年前、何千年前、何万年前といったスケールの記述なので、現状ではあまり問題にされていません。) それを説明しないまま、 既に学術分野で BP が使われているから核時代後を使うのが良いと主張するのは、 学術的な厳密さを欠いた議論と言わざるを得ません。

評価

[278] 少数ながら支持者もいるようです。 支持者が実用しているのかは不明です。

[280] 厳しく非難する意見もありました。

[125] WARNING | Japanese Medieval History and Literature | 5969 (投稿者:鈴木小太郎 投稿日:2011年 9月 8日(木)05時17分21秒 ) https://6925.teacup.com/kabura/bbs/5969

私は現時点で、保立氏はジャンクサイエンスの上に新たな妄想を積み上げている困った人、と思っています。

晩聲社という毒キノコのような趣味の悪い装丁の本を沢山出している出版社がありまして、自社出版物の奥付で「核時代○○年」と表記していますが、「核時代後」というのは知りませんでした。

もしかしたら日本でただ一人だけ使っている私年号なのかもしれないですが、こんな年賀状をもらったら新年早々鬱陶しい気持ちになりそうですね。

[126] 不気味な余りに不気味な情熱・・・ | Japanese Medieval History and Literature | 5981 (投稿者:筆綾丸 投稿日:2011年 9月18日(日)05時55分8秒 ) https://6925.teacup.com/kabura/bbs/5981

「エーテル」と言えば、普通、こういう概念を意味しますが、

「それはエーテルのようにして、個別社会の社会構造に影響する」だの、「個別社会の中にエーテルのように染みこんでいる世界史」だの、全く意味不明ですね。

「世界史の波動の実態をなす物質代謝の典型的形態の転形という点から見た場合、それは量子力学的なレヴェルにおける自然の階層にまで、人間の所有の力が及んだということであると思う」

核時代××年などと言いながら、「核」の理解すらない人に「量子力学」の知識など求めても無駄ですが、これなど、何のことか、さっぱりわからない。

[127] このブログ記事は、 核時代後と西暦はどちらも紀元前の扱いに難があるとし、 それを解決した新しい紀年法 (実質的に人類紀元と等しいもの) を提案しています。

梅原賢二の紀元

[642] 紀元は、 日本の作家の梅原賢二が使用した紀年法でした。 昭和60(1985)年に出版された小説 >>643 で使われた架空の紀年法でした。

[646] 昭和20(1945)年を元年とする数え方のようです。

[645] 原爆児童文学集14 紀元55年のユートピア - 磯野鱧男Blog [平和・読書日記・創作・etc.], 2006年04月23日, https://blog.goo.ne.jp/ryuzou42/e/6b0456a6c25b1046df05bd1a43219149

紀元55年というのが気になりますね。 原始キリスト教のことでも書くのだろうかと 思いましたが、SFと書いてはあります。

紀元とは広島に原爆が落ちた日からはじまるそうです。 それがどういう意味かよくわかりませんでした。

またも、コンピュータを神とするようなことですが、 どうもコンピュータがどういうものか理解されていないようです。 プログラムしたり、システムをつくる人がいるんですよね。

原爆が造られたときマンハッタン計画では、 まだコンピュータは存在していません。 計算尺で計算していったそうです。

そのマンハッタン計画のメンバーから、 コンピュータの原理は考え出されていきます。

[644] Webミステリーズ! : 北原尚彦「実はSF含有率が高かった「原爆児童文学集」(後篇)――SF奇書天外REACT【第13回】(2/2)[2011年7月], 東京創元社, 2011年06月29日13:54, http://www.webmysteries.jp/sf/page/kitahara1107-2.html

そこには巨大なコンピューターがあり、怪人物はそれを“世界の創造主”だと言い、一九四五年八月六日(広島原爆投下の日)に始まる紀元五五年(つまり西暦一九九九年)に「おまえたち」は地上から消え去って「われわれの世界」であるユートピアが完成し、地球は永遠に平和になる、と語ったのだ。――“紀元”とは西暦でも皇紀でも宇宙世紀でもなく、こういうことだったのです。それにしてもこの人物、一九九九年にこだわるってことは『ノストラダムスの大予言』信者か?

作者の梅原賢二は一九六〇年生まれの広島在住の作家で、塾の講師やテキスト作成と兼業。やっぱりヒロシマ作家ですね。一九九七年と二〇〇一年の二回、小川未明文学賞の優秀賞を受賞している。大賞だとNTT出版から単行本化されるのだが、優秀賞なので未単行本化のようだ。

児童文学雑誌や同人誌では幾つか作品を発表している模様だが、商業出版の単行本は『紀元55年のユートピア』しか見当たらない。

栗原貞子の原爆紀元

[400] 原爆紀元 (y~1781) は、 日本の極左活動家の栗原貞子 (大正2(1913)年-平成17(2005)年) が使用した私年号でした。 平成3(1991)年頃使われました。

[402] 昭和21(1946)年を元年とする数え方です。

[403] 私年号の原爆 (>>393)、 明石博行の原爆紀元 (>>414)、 原爆暦 (>>438) とは1年のずれがあります。

[401] 寄稿文の題名として46年、47年の2例が確認できます。 その他に利用されたかは不明です。 他者の用例はすべて作品名の引用で、 日付としての用例は見当たりません。

[590] マスコミ市民 : ジャーナリストと市民を結ぶ情報誌. (278) - 国立国会図書館デジタルコレクション, , https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/3464183?tocOpened=1

原爆紀元四十六年――広島の声の圧殺者に抗して / 栗原貞子/p3~7

[387] 050628 ( 版) http://homepage2.nifty.com/GOMAME/2005/06/050628.htm (消滅確認 )

原爆紀元四十六年Iヒロシマの詩は脅迫に屈しない-520

[382] ヒロシマ・ナガサキ通信 No.110, 長崎の証言の会, http://naosite.lb.nagasaki-u.ac.jp/dspace/bitstream/10069/36700/1/No.110.pdf#page=7

原爆紀元四十七年元旦

広島市 栗原貞子

[640] PDF 4頁に芝田進午からの寄稿も掲載されていた。
[380] 予言のような言葉 原爆忌と原発(上), 江刺昭子, 2018.8.20 11:17, https://www.47news.jp/47reporters/2681734.html

広島で被爆した詩人の栗原貞子(1913~2005)は

広島原爆忌の平和集会で自作の詩を朗読する栗原貞子さん=02年8月6日

湾岸戦争の年には、「原爆紀元四十六年」に「一度目はあやまちでも/二度目は裏切りだ」と告発し、「崩れぬ壁はない」では、朝鮮半島に対する日本の戦前戦後にわたる責任を問い、「北と南の被爆者と 日本の被爆者が手を結び/分断の壁に風穴をあけよう」と提案している。

[386] 被爆詩人 栗原貞子 : 愛光2009 静かに、健やかに、遠くまで。 (aiko-seminar 著, 版) http://aikou.exblog.jp/1911592/ (移転確認 )

被爆詩人 栗原貞子 : 愛光2009 静かに、健やかに、遠くまで。, aiko-seminar, 2005-05-29 02:26, https://aikou.exblog.jp/1911592/

◇湾岸戦争が起きた91年、掃海艇が派遣された海上自衛隊基地へデモ行進した。「殺すぞ」との脅迫電話にもひるまず、「原爆紀元四十六年」を歌いあげた。

2005年糸4月18日 『惜別』被爆詩人 栗原貞子

[405] 「糸4月」は「いとしい」と掛けたものか。 他に類例を見つけられず。

明石博行の原爆暦

[414] 1990年代半ば頃、 日本の社会学者の明石博行は、 原爆暦、原爆紀元を発想しました。 平成23(2011)年頃、 講演などで発表しました。 >>412

[415] を、 原爆暦元年7月とします >>412。 (日付を特定せず月単位で記述されましたが、 意図的かは不明です。) 以後グレゴリオ年を 2年、 3年と数えていきます >>412。 (y~1775)

[419] 元年6月までがどのような扱いになるのか不明です。
[418] 栗原貞子の原爆紀元 (>>400, y~1781) とは1年のずれがあります。

[416] 明石博行は、 当該論文で原子力関係の出来事を表すために原爆暦を使いました。 ほとんどの用例は括弧書きで西暦年を併記していましたが、 単記の例もありました。 2回目以降や表では、 元号名を省略した年数のみ (の西暦年併記) の用例もありました。 >>412

[417] 明石博行は、 「フクシマ以後の歴史を考えるとき、この原爆暦で考えることは有益だ」 >>412 としました。この講演と論文以外での用例は見当たらず、 常用していないと思われますが、詳細不明です。 明石博行以外の言及も見つかっていません。

AH

[23] AH (y~1782) は、 フランスで創立され、 日本や大韓民国を含む世界各地で活動する宗教団体ラエリアンムーブメントが使っている紀年法です。 平成8(1996)年頃から現在まで使われているようです。

[130] 元号名の記述方法は揺れが大きく、 各言語に翻訳される場合もあるようです。 AH, A.H., aH >>50, a.H., AH暦 >>373, ah >>25, d.H. >>55, after Hiroshima >>33, >>41, après Hiroshima, dopo Hiroshima >>55, 広島紀元 >>33, アフターヒロシマ紀元 >>18 といった元号名や呼称が知られています。

[35] 元期のが0年のスタートとみられ、 グレゴリオ年の前半と 以降とで1年のずれがみられます >>33, >>34, >>36, >>52。

[128] 戦後暦と年始に9日のずれがあります。

[26] この団体は教祖のラエルを弥勒菩薩だとしており、 仏紀3000年に出現したとしています。 しかし仏暦を日付の表記には使っていないようです。 仏暦

[44] 教義をまとめた代表的な書籍らしい Intelligent Design - Message from the Designers の各言語版には、 西暦1946年を元年とし、 「クロード・ ラエル何年」、 「水瓶座時代の何年」、 「アポカリプス時代の何年」、 「黄金時代の何年」 と呼ぶことを求める記述があります。 >>38, >>39, >>40, >>41, >>42, >>43 しかし実際にはこの書籍を含め、 この紀年法を使っている形跡は見当たりません。 基本的には西暦年が使われています。

[45] 韓国語版には、 「라엘 50년」 (ラエル50年 = 西暦1996年) に AH50年に改元されたと注記があります >>41。 この記述はより新しい他の言語の版にはなく、 韓国語版独自の注釈のようです。 他に之を裏付ける記述は見つかっておらず、 真偽不明です。

[46] 簡体字中国語版 >>42 と日本語版 >>40 の奥付には AH と西暦が併記されています。 他の言語の版は西暦年単記です。

[51] この状況からすると日本を中心とする東アジアで主に使われているように見えますが、 Webサイトを検索すると欧米言語でも用例がみられます。

[372] 教祖のラエルは、 国連事務総長に aH を世界的に採用することを提案しました >>317, >>373。

[129] 教祖のラエルは来日時に日本国広島県の原爆ドームを訪問するなど >>33、 この教団は米国による広島の原爆投下虐殺事件に強い関心を持っているようです。

[38] Le Message donné par les Extra-Terrestres / E-books en français / Téléchargements - Le Mouvement Raelien, https://fr.rael.org/download.php?view.8

PDF 190ページ

Tu dateras tes écrits en comptant l'an 1946 comme l'an un après Raël, le dernier des prophètes. 1976 sera done l'an 31 après Raël, ou l'an 31 de l'ère du Verseau, ou l'an 31 de l'âge de l'apocalypse, ou l'an 31 de l'âge d'or.

前書著作権表示

1998

[57] http://www.kit.hi-ho.ne.jp/whitelie/kitigai.htm

56AH(2002年)6月27日(木)

[39] Intelligent Design - Message from the Designers / English e-books / Downloads - The Raelian Movement, https://www.rael.org/download.php?view.1

PDF 206ページ

You will date your writings counting the year 1946 as “year one”,after Claude Rael, the last of the prophets. Then 1976 is thereforeyear 31 after Claude Rael, or year 31 of the era of Aquarius, or year31 of the age of the Apocalypse, or year 31 of the golden age.

前書著作権表示

2005

[43] 外星人的訊息 (The Message from the Extraterrestrials) / 繁体中文 / 下載管理 - 雷爾運動, https://tw.rael.org/download.php?view.126

PDF 251ページ

在你的著作裡,將一九四六年—— 最末一位先知克洛德‧雷爾出生後一年,為元年。而一九七六年為雷爾生後三十一年,亦即水瓶座紀元三十一年,或稱啟示錄時代三十一年,或黃金時代三十一年。

[42] 来自外星人的讯息 / 简体字中文版电子书 / 下载 - 雷尔运动, https://cn.rael.org/download.php?view.39

PDF 226ページ

在你的著作里,将一九四六年——最末一位预言者克洛德・雷尔出生 的一年,称为元年。而一九七六年为雷尔生后三十一年,即水瓶座时代三十一年,或称启示录时代三十一年,或黄金时代三十一年。

前言

AH59(2005)年 1 月 18 日

[379] 『マイトレーヤ・ラエル』 : UFO 宇宙人 は実在する。, yakuraibosi, 2005-11-30 20:38, https://yakuraibos.exblog.jp/2040509/

日本について「世界の中でも特別な場所」だという。 世界で西暦を使っていることについて「各種の宗教がある中でキリスト暦を使うのは おかしい、今年はAH60年というべきだ」と主張する。

AHとは「アフター・ヒロシマ」を意味するのだという。 人類が初めて原爆を使用してしまった「1945年8月6日」が新しい時代の始まりで、 この日を長く記憶にとどめるべきだと考えているという。

[41] 지적설계 - 설계자들로부터의 메시지 (1) / 한국어 전자책 / 다운로드 - 한국본부, UFO, 지적설계, https://ko.rael.org/download.php?view.250

PDF 269ページ

글을 쓸 때는 최후의 예언자를 기념하여 1946년을 클로드 라엘 기원 원년으로 하는 새로운 연대를 기입하도록 하자. 그러므로 1976년 은 클로드 * 라엘 31년이 된다. 또 보병궁시대 31년, 혹은 계시의 시대 31년, 혹은 황금시대 31년이라 불러도 좋다.

[* 라엘기원을 사용하던 라엘리안 무브먼트의 연도표시는 라엘 50년 부터 새로운 기원으로서 After Hiroshima(약자:AH,국어번역: 히 로시마 후) 50년으로 변경하여 사용하기로 하였습니다]

Google翻訳

文を書くとき最後の預言者を記念して、1946年にクロード・ラエル 起源元年とする新しい連帯を記入するようにしましょう。したがって、1976年 はクロード・ラエル31年になる。またボビョングン時代31年、あるいは啓示の時代 31年、あるいは黄金時代31年と呼んでもよい。

[*ラエル起源を使用していたラエリアン・ムーブメントの年度表示はイスラエル 50年から新たな起源としてAfter Hiroshima(略:AH、国語の翻訳:ひ ロッシマ後)50年に変更して使用することにしました]

前書

1판 1쇄 발행 2009년 12월 3일

[40] 地球人は科学的に創造された / 日本語 / Downloads - The Raelian Movement, https://www.rael.org/download.php?view.32

PDF 192ページ

文章を書く際は、1946年を、最 (さい) 後 (ご) の 預 (よ) 言 (げん) 者 (しゃ) クロード・ ラエル紀元の元年とし て、日付けを記入して下さい。したがって1976年は、クロード・ ラエル31年 となります。あるいは 水瓶 (みずがめ) 座 (ざ) 時代の31年、または アポカリプス時代の31年、ま たは 黄 金時代の31年となります。

奥付

66AH /2012年4月1 日 初版発行(縦組み)

67AH /2013年 3 月 8 日 2 刷発行(横組み改訂版)

73AH /2019年 4 月 7 日 4 刷発行( 3 訂版)

[36] マイトレーヤ / 日本語 / Downloads - The Raelian Movement, https://www.rael.org/download.php?view.33

AH56/二〇〇一年十二月十三日

AH41/一九八六年八月、

[37] 本文中このような併記と西暦単記が混在している。

奥付

AH58/2004年7月21日 初版発行

AH59/2004年8月21日 2刷発行

[33] 天才政治 / 日本語 / Downloads - The Raelian Movement, https://www.rael.org/download.php?view.67

ⓒ International Raelian Movement 1984

「まえがき」

67AH(2013)年 2 月 日本ラエリアン・ムーブメント

PDF 13ページ写真題

二度目の来日の時、広島原爆ドームの前に立つラエル。

〈37AH (※) (1983)年 5月〉

※ AHは、after Hiroshima(広島紀元)の略。

奥書

63AH / 2009 年 5 月 2 日 初版発行

67AH / 2013 年 3 月 8 日 2 刷発行(横組み改訂版)

©Japanese Raelian Movement 2009 / Printed in Japan

[377] 日本ラエリアン・ムーブメント 公式 Blog Raelian | ☆ ラエリアン 新潟イベント案内 ☆, 日本ラエリアン・ムーブメント 公式 ブログ, 2010/09/18 19:47, , http://raeliantwitter.blog135.fc2.com/blog-entry-17.html

♪AH65年9月 ラエリアンムーブメント新潟マンスリー♪ (AH=アフター広島)

日 時: 9月19日 14時00分~17時00分

[53] Higgs Boson and superstition - Raelianews, 06 Oct, 2008, https://raelianews.org/higgs-boson-and-superstition.html

August 20th, 59 aH (2004)

15 September 2004 (Year 59 after Hiroshima)

17 October 2004 (Year 59 after Hiroshima)

[34] 人類は科学的に創造された マンガ版(pdf) / 日本語 / Downloads - The Raelian Movement, https://www.rael.org/download.php?view.36

奥付

67AH(2012年)10月 7日 初 版 発 行

71AH(2017年) 4月 2日 第9刷発行

他の説明文中は西暦

[18] ☆8月6日トランスミッション(宇宙人からのメッセージ上映&パネル展同時開催)|今、ここ、自分を大切に♪ ( 版) http://ameblo.jp/my-rashinban/entry-12057935745.html (移転確認 )

☆8月6日トランスミッション(宇宙人からのメッセージ上映&パネル展同時開催) | 今、ここ、自分を大切に♪, 2015-08-04, https://ameblo.jp/my-rashinban/entry-12057935745.html

8月6日は、広島に原爆が投下された日です。 この悲劇を二度と人類が繰り返すことがないように、ラエリアン・ムーブメントでは、8月6日をアフターヒロシマ紀元として、イベントを開催しています。

↓↓↓

☆トランスミッション(宇宙人からのメッセージ上映&パネル展同時開催)

[373] 日本ラエリアンムーブメントからユダヤ教団への手紙 | ラエリアンムーブメント ラエルアカデミー公式ブログ, 2015-09-08 02:37:54, https://ameblo.jp/michioito/entry-12070668390.html

70AH(2015年)9月8日

さて2015年(70AH)8月6日、宇宙人エロヒムより全世界のユダヤ人に向けて最後のメッセージが伝 えられましたのでここにお知らせ致します。

エロヒムは、1973年12月13日当時フランスのジャーナリストであった、クロードボリロン“ラエル” とコンタクトし、この日から6日間に渡り、人類の歴史の真実を解き明かし、現在と未来に関わる重要なメッセージを託しました。

これらの事実を受け、2009年4月12日、エロヒムの長ヤーウェはラエルを通じてイスラエル政府に対してユダヤ人に向けたメッセージを与えました。

【AH暦について】AH:アフターヒロシマの略

人類が人類最初の原爆投下のこの日を忘れない為に、又核爆弾に表されるような地球上の全生命を破壊する力と、DNAの完全なる理解に表されるような生命を救う力の両方を科学的に理解する新しい時代の到来の意味を込めて、世界が西暦(キリスト暦)でも、イスラム暦や仏暦でもない統一された暦を採用することを、預言者ラエルは国連事務総長に提案しました。

●After Hiroshima63年(2009年)4月12日のメッセージ

ユダヤ教の過ぎ越しの祭りの4日目である4月12日、ラエリアン・ムーブメントの指導者ラエルは、地球上の全生命を創造した地球外の科学者のリーダーであるヤーウェからメッセージを受け取りました。以下は、ユダヤの人々に向けたヤーウェの最終メッセージの全内容です

私、ヤーウェは、あなたたちが待ち望んでいたメシアである私の預言者ラエルの口を通じて、ユダヤ暦5769年の過ぎ越しの祭りの、特に地球での私たちによる生命創造を、あなたたちに思い出させるブリハット・ハハマーが行われるこの特別な日に、あなたたちにこの最終メッセージを送ります。

[50] Seminars : Europe - The Raelian Movement, https://www.rael.org/seminars/?c=6&s=281&t=1&fbclid=IwAR17sA4a4vpTKi-Mbj0FdAa9CsCS69Cl4drGGmim9l6LQMkOT6-ROB_g4qE

The 2018, year 73 aH. European Happiness Academy will take place in a four star hotel that extends for over a hundred hectares in the heart of Maremma, Tuscany in Italy, and only 10 minutes by car from the beach.

[47] Seminars : Africa - The Raelian Movement, https://www.rael.org/seminars/?c=3&s=244&t=1

It will be held from Sunday 19th at 08 am to Saturday 25th of August 73 AH (2018).

[56] 엘로힘의 불교인들에 대한 메시지, http://www.maitreyarael.org/kr/tworld-1-4.htm

AH52년(1997년) 12월 13일

[52] 창조자 엘로힘의 경고, http://www.maitreyarael.org/kr/maitreyacall-1-3-2.htm

AH70년(2015년) 8월 6일 유대인들에게 보내는 엘로힘의 메시지(한글)

[378] 2018年08月: 日本ラエリアンムーブメント 東北方面 公式ブログ, 2018年08月06日, http://touhoku-raelian.seesaa.net/archives/20180806-1.html

8月6日。

この日は「アポカリプスの時代の始まり」(全てが科学的に解明される時代) ということで、ラエリアン暦(AH=After Hiroshima)では、新年に当ります。 そして、年に四回行われるトランスミッションの日でもあります。

[55] Centinaia di raeliani torneranno in Italia per partecipare alla loro Università della Felicità, 23 set, 2019, https://it.raelianews.org/print.php?news.530

Quest'anno, l'evento proseguirà con i festeggiamenti per il passaggio al nuovo anno raeliano, ovvero l’anno 73 d.H. (dopo Hiroshima). L'ultimo giorno del vecchio anno sarà il 5 agosto.

[317] 日本ラエリアン・ムーブメント - 私たちラエリアンムーブメントは、1945年8月6日の原爆の日より、人類はアポカリプ... | Facebook, 2019年8月5日, https://www.facebook.com/raelianjp/posts/2318703261512732/

私たちラエリアンムーブメントは、1945年8月6日の原爆の日より、人類はアポカリプス(真実の啓示)全てが科学で理解される時代に入った事を記念し、西暦や他の宗教暦に代わる新しい暦「アフターヒロシマ(aH)」暦を国連に提唱しています。

[25] 無神論者の為のインテリジェント・デザイン論 - ラエリアンムーブメント公式ホームページ, https://ja.rael.org/home

4 - 10 Oct 2020 ラエルアカデミー&第二の遭遇45周年記念世界大会 75ah(2020)10月4日~10日

[32] 言語を日本語以外に切り替えると 「4 - 10 Oct 2020 Asian Happiness Academy & 45th Anniversary」 となり AH は出てこない。

原爆暦とエコ暦

[438] 原爆暦とエコ暦は、 日本の極左活動家の中村秀樹とその支持者らが使う私年号です。

[444] 原爆暦とエコ暦は中村秀樹が 「広く用いだした」 と説明されました。 >>439, >>454 当初は「提案者」と断言していました >>472。 他に考案者がいたのでしょうか。

[443] 原爆暦とエコ暦は 「原爆使用を人類の移相とする」 ものと説明されました。 >>439, >>454 原爆とエコの関係は不明です。

元号名

[445] 元号名スロットは 「原爆暦」 や 「エコ暦」 >>439 や 「原爆(エコ)暦」 や 「eco」 とします。 使用者の発音から読み方が 「げんばくれき」 とわかります >>593, >>578。 URL から読み方が 「えこれき」 とわかります >>439。 G >>472 や A >>472, >>471 や E とも略されます。

紀年法

[440] 昭和20(1945)年を原爆暦元年とするものでした >>439, >>454 (y~1775) が、 近年それと1年ずれた例もみられるようです (>>529)。

[442] 原爆暦からエコ暦に移行した時期は不明です。 エコ暦の説明に何の断りもなく原爆暦元年が登場していました >>439 が、ある年から切り替えて併用するものか、修正漏れなのか不明です。 併記例もあります。

[530] 西暦年や元号年と併記せず単記の用例がほとんどのようです。 ただし、 中村秀樹らが西暦年を使った例も時期を問わず多いようで、 専用していたとは言い難いようです。

[500] 一般の目撃者には、広島事件のあった などを1日とすると誤解した例もありました >>496, >>497, >>580。 用例を見る限りグレゴリオ年がそのまま使われているようです。

文脈

[441] 中村秀樹の関連団体で用例がいろいろ見られました。 日付や年の表記に広く用いられました。

[627] タクシーでの利用例が広く知られていました (>>499)。

共生舎

[453] 共生舎は、 中村秀樹が設立した団体でした。 日本政府に対する訴訟、 反戦映画制作、 肉食反対など幅広く活動していたようです。

[455] 平成14(2002)年前後に公開されていた Webサイトは、 原爆暦を多用して日付を表記していました。

[531] 元年を除けば、 「G36年」 (昭和55(1980)年) >>459 が最も若い用例とみられます。 ただしこれはリアルタイムで書かれた日付ではありません。 Web で確実に遡れる最古の利用日は 「G41年5月」 () です >>472。

[452] 外人からのメールで 「Monday, March 19, 57G」 と英文表記の例がありました。 >>448, >>473 送信者がそう表記したものか、 中村秀樹が読み替えたものか不明です。

[472] 共生舎(共生), , http://web.archive.org/web/20010502144627/http://web11.freecom.ne.jp/~kyousei/

sinceG41年

Gとは原爆が落とされた年を元年とする暦。原爆暦の略。Aとも略す(提案者中村秀樹)

そもそもは、柏市あけぼのに、G41年5月、フリースペー スとして出来ました。

[473] , http://web.archive.org/web/20010504034728/http://web11.freecom.ne.jp/~kyousei/nonmeateater01.html

From: Rufina Mathews

Monday, March 19, 57G

[501] 地球.共生.動植物.命.ベジタリアン.反大量消費破壊文明 () http://www.geocities.co.jp/NatureLand/9844/ks_nme_shark01.html (消滅確認 )

From: Rufina Mathews

Monday, March 19, 57G

[454] 共生舎・共生舎映画・中村秀樹・居住権・ベジタリアン(ノン・ミートイーター)・反分限の世界 () http://www.geocities.jp/kyousei0806/ (消滅確認 )

共生舎・共生舎映画・中村秀樹・居住権・ベジタリアン(ノン・ミートイーター)・反分限の世界, , http://web.archive.org/web/20181105024306/http://www.geocities.jp/kyousei0806/

<FONT face="MS Pゴシック" color="#fcf8a9" style="font-size : 16px;">原爆暦58年1月28日 開設</FONT><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff" style="font-size : 16px;">(原爆暦とは、中村秀樹が広く用いだした暦。原爆使用を人類の移相とする暦。原爆暦は「G」と略したりする。<FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><BR>

</FONT></FONT></FONT></FONT> ちなみに原爆暦58年は、宗教暦では・・・仏暦2565年・イスラム暦1423年・天皇暦平成14年・キリスト教暦2002年・・・などとなる)</FONT>

[456] 居住権・強制執行・光ヶ丘団地・中村秀樹監督・共生舎映画, , http://web.archive.org/web/20181105105616/http://www.geocities.jp/kyousei0806/ab_01.html

●原爆暦59年10月28日(金)13時30~

●千葉地裁102号室

G47年10月16日21時30分頃

[457] 居住権・強制執行・光ヶ丘団地・中村秀樹監督・共生舎映画, , http://web.archive.org/web/20181106124854/http://www.geocities.jp/kyousei0806/ab_03.html

わんちゃん先生への圧殺攻撃は G41年G43年と国会の文教委 員会と法務委員会でそれぞれ問 題にされた。

[458] 居住権・強制執行・光ヶ丘団地・中村秀樹監督・共生舎映画, , http://web.archive.org/web/20181106124851/http://www.geocities.jp/kyousei0806/ab_04.html

国=公団=市の強制執行に毅然と立ち向かうわんちゃん先生。G49年11月26日。住処を失い、このする(映画『TRUE CRIME』より)

[459] 中村秀樹監督・映画監督と共生舎映画・映画制作!, , http://web.archive.org/web/20181106124859/http://www.geocities.jp/kyousei0806/ab_05.html

例えば、G36年の

「ブルーナなどの同心円的認識論を批判し、

感性的認識論を打ち出す」

の例をとりだして説明すれば、それは決してその年で終わったものではなく、まなびに於ける認識論である感性的認識論の展開を始めた年を示しており、いまも尚、彼はその論理を深めていっています。

自作社会科教科書に従って社会科の 劇学習をしているわんちゃん先生のクラス。 (G36年)

G35年度~

G47年度~

G47年9月19日写す。

[460] 中村秀樹監督・映画監督と共生舎映画・映画制作!, , http://web.archive.org/web/20021226103043/http://www7.ocn.ne.jp/~kmv/kmvn_news40.html

愛と自由 VOL.40

原爆暦(G)58.01.10発行

原爆暦57年9月4日の分限裁判の後、今后の展開について話し合う人々。

原爆暦58年も、ご支援、よろしくお願い致します。

国連の社会権委員会は、原爆暦57年8月に日本の居住権問題に付いての検討 を行い、意見書を採択しました。

そんな中、原爆暦57年最後の居住 権裁判が、原爆暦57年12月7日(金) 松戸地裁で行われました。

わんちゃん事件/G40年~

わんちゃん先生への分限免職/G47.10.16

[461] 居住権・強制執行・光ヶ丘団地・中村秀樹監督・共生舎映画, , http://web.archive.org/web/20021213235131/http://www7.ocn.ne.jp/~kmv/kj_01.html

原爆暦58(本年)年11月1日/10:00~判決言い渡しがありました。

光ヶ丘の本裁判では、原爆暦(以下Gと略す)55年9月3日、居住権を掲げて、公団を逆に訴えた。国・公団による立て替え問題での断行がなされたのがG49年11月26日。

[469] 中村秀樹監督・映画監督と共生舎映画・映画制作!, , http://web.archive.org/web/20020804214552/http://www7.ocn.ne.jp/~kmv/km_01.html

since 原爆暦45年

[470] 中村秀樹監督・映画監督と共生舎映画・映画制作!, , http://web.archive.org/web/20020803060730/http://www7.ocn.ne.jp/~kmv/km_e_deathrailway01.html

G47年9月19日

映画社会面掲紹介・・・毎日新聞G47.6.14/共同通信G47.10.5・千葉日報・信濃毎日・北日本・愛媛・フクニチ・神戸・奈良などの各紙/朝日新聞G47.10.29/『THE AUSTRALIAN』紙G48.4.3など多数紙掲載

[476] 中村秀樹監督・映画監督と共生舎映画・映画制作!, , http://web.archive.org/web/20010424165848/http://www.aa.alles.or.jp/~kyouseisya/

G57年3月26日

[471] 中村秀樹監督・映画監督と共生舎映画・映画制作!, , http://web.archive.org/web/20020610062738/http://www7.ocn.ne.jp/~kmv/km_e_truecrime01.html

G56年7月28日

映画社会面掲紹介・・・朝日新聞G56.8.7/北海道新聞G56.8.17/毎日新聞G56.9.1/THE DALLY YOMIURI・G56.9.27/読売衛星版(海外発行)G56.11.1

共生舎映画と『TRUE CRIME』との関連の報道・・・朝日、毎日、読売、北海道、東京、『THE AUSTRALIAN』紙/雑誌『創』G50.4月号など多数紙掲載

@・・・Gとは、原爆暦の略(原爆暦・・・広島、長崎に原爆が落とされた年を原爆暦元年とする暦)Aなどとも略す

[474] 地球.共生.動植物.命.ベジタリアン.反大量消費破壊文明, , https://web.archive.org/web/20090812071159/http://www.geocities.co.jp/NatureLand/9844/ks_nme_01.html

更新日:原爆暦58年(本年)

原爆暦58年2月27日開始

[475] 中村秀樹.映画.詩.エッセイ.小説.言いたい放題., , http://web.archive.org/web/20020612115102/http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8010/index.html

更新日:原爆暦58年(本年)

Thursday, 06-Jun-2002 12:01:40 JST

原爆暦58年2月23日開始

[692] 頃、 Yahoo! Japan の掲示板に原爆歴を提唱する投稿があったようです >>691。 残念ながら現存しないため詳細は不明ですが、 共生舎の活動との類似性がみられます。

[691] 分限】教師のしもべ(三重のヒツジ)【免職 7, https://ex.5ch.net/test/read.cgi/net/1073286460/906

906 :伊賀の影丸 ◆.B3WUEOoVk :04/02/04 00:21 ID:anzIohx2

 やふの教育板に「分限免職」というスレッドを見たら、ひつじじゃなかった。
 
 スレ違いで申し訳ないが、完全に違うわけでもない。
 人と変わったことをする点では、ひつじと変わらない人がいる。

 自分の実名、住所を明らかにしている。
 そして、原爆歴を使おうと書いている。
 その裁判の様子も明らかにしている。
 で、そのスレッドに書き込むためには、住所、実名を書かねばならないという独自のルールを作っている。
 
 共通点があって興味深い。
 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=ED&action=m&board=1086165&tid=a1zjac8blhbfa6a1z&sid=1086165&mid=1

エコシステム社長

[446] エコシステム株式会社は、 中村秀樹が設立した会社でした。 Webサイトの「社長コラム」コーナーで、 日付にエコ暦 (y~1762) を使っていました。 ただし本文中には原爆暦 (y~1775) を使った例もあり、 また社長経歴など西暦年を使った例の方が多くありました。

[447] エコシステム株式会社の Webサイトの他のページは西暦を使っている (会社概要では元号)。

[448] 地球にやさしいエコタクシー -エコシステム株式会社- 社長コラム - () http://all-eco.co.jp/column/ (消滅確認 )

地球にやさしいエコタクシー -エコシステム株式会社- 社長コラム -, , https://web.archive.org/web/20130701161220/http://all-eco.co.jp/column/index.htm

サメたち動物の生命を、地球を守ろう エコ暦58年2月27日

原爆暦48年(1992年)に、瀬戸内海で潜水夫の人がお亡くなりになられたという事件があった。

・ルフィナ・マシューズさんからのメール

From: Rufina Mathews

Monday, March 19, 57G

[449] 地球にやさしいエコタクシー -エコシステム株式会社- 社長コラム -, , https://web.archive.org/web/20090821103910/http://all-eco.co.jp/column/tako.html

エコ暦58年2月27日

[450] 地球にやさしいエコタクシー -エコシステム株式会社- 社長コラム -, , https://web.archive.org/web/20090821103854/http://all-eco.co.jp/column/kafun.html

エコ暦58年3月6日

[439] 地球にやさしいエコタクシー -エコシステム株式会社- 社長コラム - () http://all-eco.co.jp/column/ekoreki.html (消滅確認 )

地球にやさしいエコタクシー -エコシステム株式会社- 社長コラム -, , https://web.archive.org/web/20090821103845/http://all-eco.co.jp/column/ekoreki.html

エコ暦とは、中村秀樹が広く用いだした暦。

原爆使用を人類の移相とする暦。エコ暦は「E」と略したりする。

・1945年=原爆暦元(1)年

・2006年(平成18年)=2006-1945+1=エコ暦62年

・2009年(平成21年)=2009-1945+1=エコ暦65年

エコタクシー

[499] エコタクシーは、 日本国東京都近辺で営業するエコシステム株式会社のタクシー事業です。 エコタクシーは車内の案内でも原爆暦表記を使っているようです。 多数の目撃例がありました。 中には好意的な反応を示す人もいますが、 多くの人は戸惑いを感じるようです。

[523] エコ暦と表記した例の目撃情報はなく、みな原爆暦のようです。 しかしそれをエコ暦と説明されたらしい報告もありました >>498。

[451] レシートか領収書のようなものではどう表記していたのでしょうか。

[528] エコシステム株式会社の 「社内報」 とされる画像 (真偽不明) には、 「since eco59 (60) 年」、 「原爆(エコ)暦 71(72)08.08」、 「原爆(エコ)暦 71(72)12.08」 といった表記がありました >>527。

[529] これが Web でアクセスできる中村秀樹系統の原爆暦の最新の用例と思われます。 「原爆(エコ)暦」 と2つの名称を併記していることが注目されます。 また1つずれた年数を2つ併記していますが、 意図は不明です。 会社設立は平成16(2004)年とされ、 昭和20(1945)年を元年 (y~1762) とすると60年、 昭和21(1946)年を元年 (y~1783) とすると59年となります。 従来の前者から後者へと移行しつつあるのでしょうか。

[567] https://society6.5ch.net/test/read.cgi/traf/1183105870/50

50 :国道774号線:2007/11/07(水) 20:30:31 ID:3rEahJyo

原爆暦なんていう、まず世間では通用しない独自の暦使ってるし。

[524] ベトナム人にはなじみのない元号(?)のお話し | ちっちゃな取締役のベトナム奮闘記 Season2, RS, 公開済み 2017年2月12日 · 更新済み 2017年2月12日, https://viet-log.com/other/finite_era_name/

さて、「元号」とは異なりますが、最近日本で不思議な元号(元号ではないですが・・・)っぽいものを見つけました。

わかりますか?!右上に記載のある

「原爆歴70年10月」

っとあります・・・。一瞬目を疑いました。 後でインターネットにて調べてみると色々と出てきましたが、その名の通り日本に原爆が落とされた1945年を基準とした歴だそうです。

[526] , http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/traf/1583816827/668-669

668 :国道774号線:2020/08/06(木) 18:26:28.47 ID:UkUT+SQY.net

原爆歴75年か。

黙祷。

669 :国道774号線:2020/08/06(木) 20:37:05.71 ID:LJIq3Xxw.net

今年は原爆歴76年ですよ。

植田魅具

[564] 日本の極左活動家の植田魅具は、 日本国や東京都などへの陳情に原爆暦 (y~1775) を使っているようです。 植田魅具はエコシステムの関係者だったようです >>576。

[594] 本人の説明によると、 他に使っている人がいたのでそれに倣ったそうです >>593。

[595] 原爆暦を公的機関に受理させたり、 裁判の和解調書に記述させたりすることで、 「実績」を積み重ねているようです >>577, >>565。

[602] 、 植田魅具は Wikipedia に 原爆暦 の項目を執筆しましたが、 宣伝目的 >>601、特筆性がない >>601, >>603 とされ、 すぐに削除されました >>601。 エイプリルフールかという反応もあったようです >>606, >>605, >>607。

[604] 削除された記事は一般の閲覧者が確認できない状態となるようで、 当時どのように記述されたのか今では不明です。 従って削除判断が適切かどうか第三者には判断がつきません。

[608] 植田魅具は裁判記録にあることを根拠に反論しました >>607 が、 受け入れられませんでした >>603, >>606, >>605。

[609] 記事には提唱者の中村秀樹への言及がなかったようで、 敢えて伏せたのかと不審に思う者もありました >>603。 それに対しては、 「最初の提唱者ではないからです。そして、いつから提唱者のようになったのか検証が出来ない」 と反論がありました >>606, >>605。

[610] また植田魅具は「不確かなこと」と断りながら、 「書籍の奥付に記載された例」、 「新聞または雑誌で触れられたこと」 を伝聞として記述しました。 >>606, >>605

[611] 原爆暦が実際に触れられた例があったのでしょうか。 それとも核時代など他の系統のものを指しているのでしょうか。

[612] こうした反論の場で、 植田魅具は Wikipedia の議論で用いられている名前と日時の記述法に従わず、 原爆暦の日時を自身で書いていました。 「自動的に「キリスト教歴」(良く分かりませんが、設定で「天皇歴」も選択可能のようですが・・・。)が表示されるために利用者表示と日本標準時の記載に代えさせて頂きます」、 「意味不明とのご指摘があったため不本意ながら皇紀2671年と併記させて頂きます」 と説明していました。 >>606, >>605 他の Wikipedia 編集者は、 植田魅具自身のこの名前と日時の表記を削除 (del) して、かわりに標準的な方法で名前と日時を挿入していました。

[613] Wikipedia の記事編集に参加するなら Wikipedia コミュニティーの規則に従うべきでしょう。 しかし記事ではなく議論の場で、 自身の主義主張によるという表記を、 わざわざ抹消までする必要はあったのでしょうか。 標準的な方法を追記すれば済んだことです。 Wikipedia は編集者の多様性を認めていないのでしょうか。 頑なに西暦に拘り原爆暦を抹消する Wikipedia 編集者より、 自身の主義の正反対なのであろう皇紀を譲歩して使う植田魅具の方が柔軟に見えてしまいますから不思議です。

[566] 平成26(2014)年、 日本国東京都議会で陳情が読み上げられました。 年度や年が原爆暦と平成の併記で議事録に記述されました。 >>565 陳情原文での表記や議会での読み上げがどうだったかは不明です。

[565] 平成二十六年 東京都議会環境・建設委員会速記録第十五号 () https://www.gikai.metro.tokyo.jp/record/environmental-construction/2014-15.html

○櫻井都市エネルギー部長 それでは、お手元の資料6、陳情審査説明表の表紙をおめくりください。

整理番号1、陳情番号二六第四八号、皇居に平成二十七年に原子力・ガスコンバインドサイクル発電所建設の促進等に関する陳情につきましてご説明申し上げます。

陳情者は、武蔵野市、人権無視の桜堤団地建替に反対する居住者の会二号室、植田魅具さんでございます。

陳情の要旨は、1、原爆歴七十一年度(平成二十七年度)予算に皇居に原子力発電所及びガスコンバインドサイクル発電所を建設する予算を組むこと。

2、都が大株主となっている東京電力に対し、原子力発電所の再稼働をしないことと廃炉を求めること。

3、株主として、原爆歴七十一年(平成二十七年)に開催される株主総会の前に、東京電力に対し原子力発電所の再稼働をしないことと廃炉を求めることを提案すること。

4、東京電力が上記2、3の要求を受け入れない場合または自主的に、都が原子力発電所を再稼働しないことと廃炉を求める株主代表訴訟を提起することというものでございます。

それでは、現在の状況につきましてご説明申し上げます。

[593] 多核種除去設備等処理水の取扱いに係る説明・公聴会(富岡会場)1 - YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=m7gQWTtyDyc#t=26:50

平成30年8月30日午前に福島県富岡町で、8月31日午前に福島県郡山市で、午後に東京都内で多核種除去設備等処理水の取扱い係る説明・公聴会を開催いたしました。

[577] 当日表明する意見の概要 () https://www.meti.go.jp/earthquake/nuclear/osensuitaisaku/committtee/takakusyu/pdf/HPup3rd/iken2-2.pdf

その前に、私は、「原爆暦」と云う暦を使いますので、簡単に説明致します。「原爆暦」とは原爆投下を元年とする暦で、今年は原爆暦74年となります。

元号は天皇歴つまり国家神道・西暦はキリスト教歴つまりキリスト教と宗教と関係のある「宗教歴」(暦)です、他の信仰の方、例えばモスリムの方とか多様な方々がいらっしゃるので、宗教と関係の無い暦として「原爆暦」を使用して居ります。

また、元号法(原爆暦35年6月12日法律第43号)では、 「1元号は、政令で定める。 2元号は、皇位の継承があった場合に限り改める。」 とたったこれだけの条文であり、主権者である国民に対しなんらの強制力を持たないものであります。

加えて、元号法制定時の国会に於ける審議、第87回国会参議院本会議議事日程第13号に於いて、原爆暦35年4月27日に、3閣僚が強制をしないと明確に政府見解として答弁し、事実、現在に於いても、各届出等は「原爆暦」を使用した物が受理され、そればかりか、例えば、武蔵野簡易裁判所原爆暦74年(少コ)第39号事件では判決と同様の効力が御座います和解調書に於いて「原爆暦74年」と記述が御座います。

暦は元年が1年となりますが、ある意味、敗戦後何年と、比較的分かりやすい捉え方も出来得ると存じます

原爆暦74年8月31日植田魅具

[578] 多核種除去設備等処理水の取扱いに係る説明・公聴会(郡山会場)1 - YouTube () https://www.youtube.com/watch?v=0m_xUbuuMog#t=17m10s

平成30年8月30日午前に福島県富岡町で、8月31日午前に福島県郡山市で、午後に東京都内で多核種除去設備等処理水の取扱い係る説明・公聴会を開催いたしました。

[579] 予定稿 >>577 では分量多いのに現地では「細かい説明省略」とばっさり切ってるの草
  • [591] おしどりマコ@脱被ばく。知りたがりの怒りんぼで半径5mを変えていく。さんはTwitterを使っています 「「原発被害者集団訴訟について。」(日時は、さらっと原爆暦でおっしゃいました。今日は原爆暦、天皇暦、キリスト教暦の話は冒頭にされなかったな、だから受けが良いというか / トリチウム水公聴会郡山 https://t.co/GH76ReSUUB」 / Twitter (午前9:53 · 2018年8月31日 , ) https://twitter.com/makomelo/status/1035329749210394624
  • [592] おしどりマコ@脱被ばく。知りたがりの怒りんぼで半径5mを変えていく。さんはTwitterを使っています 「意見発表のお一人目の植田さんは、昨日、富岡会場で「原爆暦」の話をされた方。1人一回のはず、と事務局に取材すると、個人で1回、団体で1回の意見発表だそうです / トリチウム水公聴会郡山 https://t.co/GH76ReSUUB」 / Twitter (午前9:29 · 2018年8月31日 , ) https://twitter.com/makomelo/status/1035323742795100160
  • [585] fusionさんはTwitterを使っています 「最初の人もすごいな。w “私は、「原爆暦」と云う暦を使いますので、簡単に説明致します。 「原爆暦」とは原爆投下を元年とする暦で、今年は原爆暦74年となります。”」 / Twitter (午前6:14 · 2018年10月6日 , ) https://twitter.com/__fusion/status/1048320629261230080

植田ミグを応援する会

[549] 植田魅具が所属する政治団体の植田ミグを応援する会は、 日本国東京都に提出した政治資金報告書で原爆暦を使っていました。 書式に印字済の平成をわざわざ修正していました。

[550] 植田ミグを応援する会(平成27年分 収支報告書) () http://www.senkyo.metro.tokyo.jp/uploads/27teiki-u_002.pdf (消滅確認 )

平成27年 原爆暦71年 分

[553] https://warp.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/11377367/www.senkyo.metro.tokyo.jp/uploads/27teiki-u_002.pdf に所蔵されているらしいが非公開。
[576] 【初乗り300円】 エコタクシーの実態9【裁判継続中】, , http://ai.2ch.sc/test/read.cgi/traf/1485848586/675

675 :国道774号線:2017/04/19(水) 02:36:14.81 ID:MywgR3Ri.net[1/2]

>>674

あの魅具でさえ「植田ミグを応援する会」なる後援会があるからなー

http://www.senkyo.metro.tokyo.jp/uploads/27teiki-u_002.pdf

平成に線を引いて原爆暦にしてるところが相変わらずだぞ

[551] 28teiki-u_002.pdf, , https://www.senkyo.metro.tokyo.lg.jp/uploads/28teiki-u_002.pdf

5 平成 28 年分 (原爆暦7372)

平成原爆暦 年 月 日

平成29 (原爆73) 年1月18日

[552] 間違って修正して再度書き直しているのが面白い。 記入の必要がなく(?)空欄のままの日付の「平成」まで律儀に「原爆暦」に書き直している。
[554] 29teiki-u_002.pdf, , https://www.senkyo.metro.tokyo.lg.jp/uploads/29teiki-u_002.pdf

平成30 (原爆73) 年分

平成

平成30 (原爆暦74) 年1月17日

[555] この年は空欄の「平成」は消すだけ。

裁判ウォッチング市民の会

[560] 日本で活動している裁判ウォッチング市民の会という団体のブログでは、 原爆暦が使われました。

[628] この団体は平成5(1993)年設立とされますが、 ブログの最初の記事は平成20(2008)年で、 しばらく記事が書かれなかった後、 再開されてすぐのが原爆暦の初出のようです >>561。 平成26(2014)年まで用例が見られました >>559。

[629] 原爆暦が記事の日付として記載されている場合、 担当者が「植田」と明記されていました。 原爆暦のない他の担当者の記事もあるようですが、 当該期間の多くの記事には 「実際の掲載日時」 として原爆暦が記載されました。

[563] 裁判内容の紹介に原爆暦が記載された例もありました。 >>562 さすがに裁判内で使われたということはなく、 元号年から原爆暦に読み替えて紹介していると思われます。

[561] 6月定例傍聴の感想ぷらすその後: 裁判ウォッチング市民の会のブログ, 2010年06月15日, http://saiban-watching.com/article/153322358.html

原爆暦66年6月15日 (文責・植田)

[562] 刑事事件の傍聴の感想(薬物事案でその場で判決): 裁判ウォッチング市民の会のブログ () http://saiban-watching.com/article/393128883.html

使用の理由は、原爆暦66年に離婚し、辛くなってしまっ たことでした。

酒に逃げたが、酔った勢いで、青戸で、放置自転車に当 たっていたところ警察官が来て公務執行妨害で原爆暦67年 4月29日罰金刑が確定しています。

また、同種事案では18年前の原爆暦51年に懲役1年6 月執行猶予3年があります。

文責:植田

[559] 6月運営委員会のお知らせ・その他の報告: 裁判ウォッチング市民の会のブログ, 2014年06月27日, http://saiban-watching.com/article/400074751.html

実際の掲載日時:原爆暦70年6月23日 4時00分

情報統合情報誌

[536] Webサービスの Yahoo!知恵袋で情報統合情報誌と名乗るアカウントが、 「担当:植田」 として回答している事例が十数件、 平成24(2012)年から平成30(2018)年に確認できます。 >>535

[539] 中には日本の法律の法令番号を元号年から原爆暦に書き換えたものもありました >>537。

[632] 「情報統合情報誌」は Web検索でも他に情報がなく実態不明です。
[538] 佐川急便の社長・代表・理事の名前を教えてください。 - ご質問者... - Yahoo!知恵袋, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1193048741#a220770169

情報統合情報誌さん

2012/8/2710:01:34

原爆暦68年8月27日

情報統合情報誌 担当:植田

[537] 行政法についてですが、行政指導の意義とその限界についてなるべく詳細に論じて... - Yahoo!知恵袋, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14120388219#a275369786

情報統合情報誌さん

2014/2/605:02:16

先ず、根拠となります法律ですが、行接手続法(原爆暦49年11 月12日 法律第88号)の第四章 第32条以下に規定が御座いま す。

原爆暦70年 2月 6日 情報統合情報誌 担当:植田

[540] 現在大学2年です。塾の個別指導のバイトをやろうと思っているのですが... - Yahoo!知恵袋 () http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14120382364 (移転確認 )

現在大学2年です。塾の個別指導のバイトをやろうと思っているのですが... - Yahoo!知恵袋, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14120382364#a275372861

情報統合情報誌さん

2014/2/607:11:56

原爆暦70年2月6日 情報統合情報誌 担当:植田

[541] 法律事務所の事務員 パソコン 法律事務所の事務員の方がWord... - Yahoo!知恵袋 () http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10120315590 (移転確認 )

法律事務所の事務員 パソコン 法律事務所の事務員の方がWord... - Yahoo!知恵袋, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10120315590#a275374341

情報統合情報誌さん

2014/2/607:47:37

原爆暦70年2月6日 情報統合情報誌 担当:植田

[542] 今日初めて交通事故にあいました。長文になります。T路地の交差点(信号機も... - Yahoo!知恵袋, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12186634297#a456068701

情報統合情報誌さん

2018/2/2323:04:05

道路交通法(原爆暦16年6月25日 法律第105号)の各条文に基づき、個別の事案の判断が為されますが、

原爆暦74年2月23日 情報統合情報誌 植田

[543] 提案書のかきかたを教えて下さい。私の会社(全社員で600人ぐらい)では毎週第... - Yahoo!知恵袋, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13186631228#a456078161

情報統合情報誌さん

2018/2/2400:26:08

___________ 月例会に対する提案書

○○様
____________________原爆暦74年2月24日
_______________________植田

現在毎月第三水曜日14時から15に実施している、月例会について以下提案をする。

(_________は雛形の部分で空白がが上手く出来なかった為に記載しています。)

原爆暦74年2月24日 情報統合情報誌 担当:植田

植田

[544] その他いくつかの Webサービスで 「植田」 と名乗る人物が原爆暦を使っていました。

[545] 植田0225さんのプロフィール-【楽天オークション】 () http://my.auction.rakuten.co.jp/profile/?uno=TaIg3RvrUgV (消滅確認 )

原爆暦70年9月30日

(原爆暦とは、天皇歴やキリスト教歴など宗教によらない暦です。暦は基準が必要ですから、原爆投下の年を基準としています。暦は元年がありますので今年は原爆の投下から69年ですが1を足して、70年となります。)

[547] 出会い東京 新着情報(男)|植田さん 40歳(非公開/うお座/B型) (公開日 : 2015年1月9日 / 更新日 : 2015年2月3日 ) http://xn--n8j482gnja71hcz2b.jp.net/%E5%87%BA%E4%BC%9A%E3%81%84%E6%9D%B1%E4%BA%AC-%E6%96%B0%E7%9D%80%E6%83%85%E5%A0%B1%EF%BC%88%E7%94%B7%EF%BC%89%EF%BD%9C%E6%A4%8D%E7%94%B0%E3%81%95%E3%82%93-40%E6%AD%B3%EF%BC%88%E9%9D%9E%E5%85%AC-2/ (消滅確認 )

私は変わっていて、天皇歴の元号や、キリスト教歴の西暦は使用しません。宗教歴ではない、原爆の投下が基準の「原爆暦」を使用しています。

今年は原爆投下から70年ですが、暦はは元年があるので今年は「原爆暦71年」になります。

区役所・市役所、国の官庁や、裁判所の提出書面も原爆暦を使用し受理されています。

[546] ueda_41さんのプロフィール : Match.com () https://jp.match.com//Profile/Display/About/?uid=uH6Fm2DN78ckLxZ7XgOklg==&handle=ueda_41&tp=prtbk

私は結構変わっていて、天皇の即位が基準の天皇歴や、暦として一番大切な基準が不明瞭なキリスト教歴ではなく、そして宗教歴(暦)ではない、「原爆暦」と云う暦を使用しています。

暦は基準が必要ですが、我が国で有れば神武天皇の即位を基準とした、今年は、紀元2677年ですが、宗教と無関係な暦は見出し難く、宗教と無関係な原爆の投下された年を基準としています。今年は、原爆投下から72年ですが、原爆暦73年です。

元年が1年になるので「原爆暦73年」になります。

市役所や区役所だけではなく、国の関連の官庁や、裁判所に提出する書面も原爆暦を使用し受理されています。

陳情

[596] 日本政府に原爆暦を使って意見を提出している者がいるようです。

[599] 10_full.pdf, , https://www.cas.go.jp/jp/seisaku/npu/kokumingiron/giji/10_full.pdf#page=8

◎意見表明者1

まずは、本日、原爆暦 68年8月4日、この大変お暑い中、エネルギー・環境の選択肢に関する意見聴取会高松会場にお集まりいただきまして、本当にありがとうございます。今、司会 の方から、ご紹介あずかりましたように、私は原爆暦86 年に向けまして、15 シナリオにつきまして、意見を表明 させていただきます

[598] yuso9784.pdf, , https://www.cas.go.jp/jp/seisaku/npu/policy09/pdf/20120910/yuso9784.pdf#page=96

わたくしは、原爆暦68年8月4日、エネルギー・環境の選択肢に関する意見聴取会香川高松会場にて一番初めに意見表明をさせて頂いた者です。高松会場で司会の方からご紹介がありましたように、わたくしは原爆暦86年に向けて15シナリオについて意見表明を致しました。

>>599

ここで昨年、原爆暦67年10月~11月に募集された八ッ場(やんば)ダムの、わたくしのパブリックコメント(「国土交通省関東地方整備局」ウェブサイト→「河川」→「社会資本」→「八ッ場ダム建設事業の検証に係る検討」→「寄せられたご意見」の→「パブリックコメントNo.2」の一番最後の190ページから始まる「0214」番に記載されています。http://www.ktr.mlit.go.jp/ktr_content/content/000049953.pdf←こちらです)を提示しました。

>>597

こちらは、原爆暦68年7月27日、つい1週間前に発行された、裁判ウォッチング市民の会のニュースでありますが、これには少額訴訟で裁判官が当事者に威圧的態度を取ることが記述されて居ります。

[574] 令和2(2020)年、 日本国東京都西東京市議会に対し、 原爆暦の年や年度を使った陳情が 2件あったようです。 採択はされていないようですが、 受理はされて内容は審議されたようです。

[630] 審議記録が Webサイトに掲載されたほか、 広報誌にも掲載されて配布されたようです >>580。 紹介している議員もいます (が原爆暦は華麗にスルー) >>571, >>568。

[575] 西東京市議会は他の自治体の議会と違って完全な議事録を公表していないようですし、 YouTube の動画を公開しているらしいのはよいとして、 一定期間後に削除しているようです。 情報公開の姿勢が中途半端ではないでしょうか。
[569] 付議案件・結果(令和2年第1回定例会) 西東京市Web (Nishitokyo City著, ) https://www.city.nishitokyo.lg.jp/sigikai/nittei_kekka/anken_kekka/r2/kekka20200327.html

陳情第3号 原爆暦77年度から提出される陳情提出者の個人情報の保護に関する陳情 継続審査

陳情第5号 原爆暦78年10月から東京都シルバーパスで、はなバスに乗れるように市議会で検討する事に関する陳情 継続審査

[570] 会期内日程および付議案件(令和2年第1回定例会) 西東京市Web () https://web.archive.org/web/20200603113322/https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache%3ACNh8uOA6hwQJ%3Ahttps%3A%2F%2Fwww.city.nishitokyo.lg.jp%2Fsmph%2Fsigikai%2Fnittei_kekka%2Fnittei_anken%2Fr2%2F20200312anken.html

陳情第3号 原爆暦77年度(令和3年度)から提出される陳情提出者の個人情報の保護に関する陳情 ― 議会運営

陳情第5号 原爆暦78年(令和4年)10月から東京都シルバーパスで、はなバスに乗れるように市議会で検討する事に関する陳情 ― 建設環境

[573] 会期内日程および付議案件(令和2年第2回定例会) 西東京市Web, , http://www.city.nishitokyo.lg.jp/smph/sigikai/nittei_kekka/nittei_anken/r2/nittei20200623.html

継続案件

案件件名付託月日付託委員会
陳情第3号原爆暦77年度から提出される陳情提出者の個人情報の保護に関する陳情令和2年3月27日議会運営
陳情第5号原爆暦78年10月から東京都シルバーパスで、はなバスに乗れるように市議会で検討する事に関する陳情令和2年3月27日建設環境
[572] 会期内日程および付議案件(令和2年第3回定例会) 西東京市Web, Nishitokyo City, , http://www.city.nishitokyo.lg.jp/sigikai/nittei_kekka/nittei_anken/r2/nittei20200825.html

継続案件

案件件名付託月日付託委員会
陳情第3号原爆暦77年度から提出される陳情提出者の個人情報の保護に関する陳情令和2年3月27日議会運営
[690] 2020-03-10 | 令和2年建設環境委員会 本文 | 西東京市議会会議録, , http://www.city.nishitokyo.tokyo.dbsr.jp/index.php/8740180?Template=doc-print-window#VoiceID104966

4 陳情第5号 原爆暦78年(令和4年)10月から東京都シルバーパスで、は

なバスに乗れるように市議会で検討する事に関する陳情

◯坂井委員長 休憩前に引き続き委員会を再開いたします。

次に、陳情第5号 原爆暦78年(令和4年)10月から東京都シルバーパスで、はなバスに乗れるように市議会で検討する事に関する陳情を議題といたします。

執行部より意見がありましたらお願いいたします。

◯小林委員 陳情第5号の取り扱いについてですが、継続審査を望みます。まずその理由ですが、この陳情第5号という文面からして、原爆暦78年という、この原爆暦というのがどういうことか、私には理解できません。これに関しての御説明を本来ならば陳情者から求めたいところですが、新型コロナウイルス等の問題もあり、陳情者もおいでになっていない。また、来られても傍聴ができないという状況でございますので、聞けないということから、こういう文章は外していただきたいと。それ以下、陳情事項について、最後の部分で「検討してちょ」とありますね。そういう文章の使い方が幾つかありまして、これがこの西東京市議会の陳情として扱われるべき文章かということ。以前もこのような陳情が別の方から出てきたときに、これは明らかに誤字・脱字のレベルだったんですが、何だったかな、「百花繚乱」と書きたかったところを「魑魅魍魎」と書いたんじゃないかということがあって、まさに魑魅魍魎のまま来ちゃって、魑魅魍魎というのは鬼が暴れまくっているみたいな、そういう意味の文章をそのまま陳情文として取り上げてしまえば、それが公文書として残ってしまいますので、まずいということで、そのときは、たしかあれは不採択にしたのかな。記憶ではそのようになっておりますが、そのようなことも含めまして、以前もそういうような事例がありますので、今回のこの文章も陳情文としてはふさわしくないと思います。ですので、委員長からできましたらこの陳情者に対してもう一度──内容的には検討に値するものだと思いますので、継続にした状態でこの陳情文をできればつくり直して、きちっと……。一番初めの陳情第5号という題はつくれるわけですから、こういうふうに書かなくても普通に書けると思います。一般常識で考えればわかることだと思いますので、そのように書いていただきたいという要請をしていただきたいと思いまして、その間継続にしたらいかがだろうかと思います。皆さんの御賛同をお願いいたします。

◯坂井委員長 委員長といたしましては、この件を小林委員のとおり継続審査として、今のとおり委員長としてこの陳情者に申し上げたいと思いますので、それを委員会の意見として申し上げるということで御異議はございませんでしょうか。

〔「異議なし」と呼ぶ者あり〕

◯坂井委員長 御異議なしと認めます。よって継続審査とすることに決定いたしました。

その他

[631] 役所の担当者の苦労を思うと、 年は日本の元号で記述すること、 と法制化すべきなんだよなあ...

浅田洋の原爆暦

[482] 原爆暦は、 日本の作家の浅田洋の作中に登場する紀年法でした。 平成12(2000)年前後に使われたようです。

[432] 作家の宮沢賢治 (明治29(1896)年-昭和8(1933)年) とその作中人物クーボーに、 著者の主張を語らせた芝居脚本。 札幌新川高校、岡山新見高校演劇部により上演されたとのこと。

[433] 昭和20(1945)年を元年とすると、 55年は平成11(1999)年。 55年後は平成12(2000)年。

[434] この人物は他にも宮沢賢治作品を題材に自身の政治的主張を含む脚本を制作し Webサイトで公開しているが、 原爆歴は他では利用していない模様。

[703] 新興宗教のイタコ芸のような政治活動を公立の学校で生徒にやらせるのはいかがなものか。
[431] 地球でクラムボンが二度ひかったよ(浅田洋), 2001.1.3, , http://www3.plala.or.jp/kenjigeki/kenjigeki/atomicb.html
クーボー大博士

そうです。わたしはすでに知っているのですよ。説明しましょう。賢治先生、きょうあなたの目に入ったピカは実はちょうど五十五年まえのひかりなのですよ。銀河鉄道のこの駅は地球から五十五光年離れているのです。だから、賢治先生が今日見たひかりは五十五年前のひかりなのです(1945年から上演の年までの年を入れる。)。別の言い方をしましょう。原爆が落とされた年を紀元元年とする原爆歴では今年は五十五年なのですよ。いまでは、原子の爆弾を浴びた少年も、生き延びていれば孫を持つ年齢になっておる。そういうことです。

賢治先生

なるほど、クーボー大博士、あなたは何らかの方法で五十五年後の現代の広島を知っているわけだ。いや、まてよ。わたしの見たピカは広島の1945年の現在だが、それは現在の広島の現在ではないのか。広島の現在は、ピカの現在から見れば未来というべきかもしれないが、……。しかし、あのピカは広島の現在ではないとしても、人間の原罪であって……えーい、ややこしい。

戦争マップの原爆暦

[422] 豪州中心に活動していると思しき戦争マップ制作室と称する極左活動家グループは、 原爆暦 (Post Atomic-bomb Calender, GENBAKU CALENDER, GENBAKU, G) >>421 を考案したようです。 平成19(2007)年発行予定とあり、 その頃企画されたものとみられます。 >>420

[423] 原爆暦は、 核兵器廃絶を求めるものだとされました。 米国による広島、長崎の原爆による虐殺事件が 「人類は種の滅亡への具体的な折り返し点」 であるとし、 米国人が人類滅亡の「不名誉な汚名を負い続けなければならない」 ものだとしました。 >>421

[424] 「1945年8月を原爆元年(GENBAKU 0=G 0)とする」 「the atomic bomb first year (GENBAKU 0=G 0)」 とされます。 >>421 昭和20(1945)年が元年 (1年) なのか 0年なのか意味がわからない 「定義」 ですが、 利用例によると0年が正しいようです (y~1781)。

[425] 「原爆62年(GENBAKU 62=G 62)」、 「the atomic bomb 62nd year (GENBAKU 62=G 62)」 のような表記例が示されました。 >>421 つまり元号名が原爆や the atomic bomb ということになります。

[426] 大日本帝国憲法 の最終年は 「原爆暦零年」 「the year of Atomic Bomb Calendar 0」 と呼ばれます >>421。 史実によればまでですので、 原爆暦の2年までとしなければならないはずなのに、 0年 (昭和20(1945)年) までとするのは、 根本的な事実認識に誤りがあるとも思われます。 ここでの元号名は原爆暦や Atomic Bomb Calendar です。

[427] ここまでの説明からわかる通り、 ほんの数行程度の定義文中で表記が揺れすぎています。 「下記文章は推敲中です」 と断り書きはありますが、 文章の推敲以前に構想を練る段階で十分な検討をしていなかったのではないでしょうか。

[428] この 戦争マップ は、 「1868~1945」 の大日本帝国の戦争を断罪する意図で企画されたもののようです。 この期間は原爆暦で表せない時期で、 現在閲覧できる説明文も先述の例以外、当然西暦年ばかりです。 発行予定日すら西暦年表記でした。 戦争マップ 本体も (完成していれば) 同じ様になっていたはずです。 どうも企画と主張したいことが噛み合っていないように思えます。 メンバーの Webサイトも西暦年ばかりのようです。

[704] 著者らの名前は日本人名に見えますが、 これほどにも基礎的な歴史的事実に誤りがあるとなると、 日本国の義務教育課程を修了しているのかも疑わしいと言わざるを得ません。 豪州で活動しているということは、 日本の教育を受けていないのかもしれません。 あるいは外国の工作機関の可能性もあるかもしれませんが、 それにしても稚拙に過ぎます。 (たとえ日本の教育を受けていないとしても、 こうした政治的主張をしたい者なら、 予め相応の下準備をするものではないでしょうか。 それすらもできない者達の言葉に、いったいどれだけの価値があるというのでしょうか。)

[420] () http://www.tokyonet.com.au/~kan/newpage149.htm (消滅確認 )

, https://web.archive.org/web/20090731113725/http://www.tokyonet.com.au/~kan/newpage149.htm

日本が開国した1868年(明治元年)から、日本の敗北による第二次世界大戦終了の1945年(昭和20年、原爆元年)までの77年間に、日本が起こした戦争による各国・各地域の戦争犠牲者数を一枚の地図上に掲載する。

⑨ 原爆暦 GENBAKU CALENDER (Post Atomic-bomb Calender)

ヒロシマ、ナガサキへのアメリカによる原爆投下という人類史上かつてない非人道的な大量殺戮以後、人類は種の滅亡への具体的な折り返し点に入った。アメリカは人類滅亡のカレンダーをつくり、アメリカ人は歴史が続く限り、その不名誉な汚名を負い続けなければならない。

われわれは常にその日を忘れないため、日本が使用している天皇暦、それにキリスト教という一宗教に発した宗教暦などのローカルな暦を超えて、ここに人類共通の新暦をつくり、原爆投下の反省を心に刻みつけ、すべての戦争をなくす誓いの暦で再出発しなければならない。

ヒロシマ・ナガサキに原爆が投下された1945年8月を原爆元年(GENBAKU 0=G 0)とする。2007年は原爆62年(GENBAKU 62=G 62

)となる。

2007年4月1日初版発行(予定)

著者(戦争マップ制作室 小笠原進、永淵閑)

[429] 普通、日本の開国を明治元年とはしない。
[430] 「該当地図は、東西はインドからハワイあたり、南北はシベリアからニュージーランドぐらいの範囲とする。」 とありました。 これではマダガスカルや米国西海岸が入らないのですが、 それでいいのでしょうか。
[421] 日本の戦争マップ 声明と用語定義 日英文 (永淵閑 (ながふちかん) ) http://www.tokyonet.com.au/~kan/newpage172.htm (消滅確認 )

声明の英文翻訳は翻訳家の鎌田裕子氏、用語定義の英文翻訳は戦争マップ制作室の小笠原進による翻訳です。

28・03・2007 推敲更新

(Ⅲ) 地球憲法

そして「原爆暦」をつくることにより、核兵器の廃絶を求めるものである。

(Ⅲ) Global Constitution

We create "Post Atomic-bomb Calender" to appeal for the abolition of nuclear weapons.

(Ⅴ) 二指頭

上記の考え方の基盤には、東洋的な宗教哲学から生まれた「二指頭」をおく。これはモノゴトを自他と分けることによっての対立を、超越する意味である。善悪、正邪、敵味方などと分けるところから戦争が始まる、とわれわれは考える。

われわれには、敵も味方もない。ただ同じ掌の先の親指と小指の関係の同根である、と考える。

ここに戦争マップ制作、地球憲法制作、原爆暦制作の出発点があると考える。

Our intents mentioned above are all based on "Nishito", which has derived from the eastern philosophy of religion. It suggests to transcend conflicts that are caused by separating oneself from the other. Conflicts or war are often ignited by dividing good and bad, right and wrong, and friend or foe. In our view there are no distinct differences between friend and foe, rather they are like a thumb and a little finger on the same palm, or the two brances conjugated from the same root.

This idea stands as a spring point of our making of War Map, the Global Constitution and Post Atomic-bomb Calender.

⑨ 原爆暦 GENBAKU CALENDER (Post Atomic-bomb Calender)

  ヒロシマ、ナガサキへのアメリカによる原爆投下という人類史上かつてない非人道的な大量殺戮以後、人類は種の滅亡への具体的な折り返し点に入った。アメリカは人類滅亡のカレンダーをつくり、アメリカ人は歴史が続く限り、その不名誉な汚名を負い続けなければならない。

われわれは常にその日を忘れないため、日本が使用している天皇暦、それにキリスト教という一宗教に発した宗教暦などのローカルな暦を超えて、ここに人類共通の新暦をつくり、原爆投下の反省を心に刻みつけ、すべての戦争をなくす誓いの暦で再出発しなければならない。

ヒロシマ・ナガサキに原爆が投下された1945年8月を原爆元年(GENBAKU 0=G 0)とする。2007年は原爆62年(GENBAKU 62=G 62)となる。

9 Atomic Bomb Calendar (GENBAKU CALENDER)  (Post Atomic-bomb Calender)

Human beings went into the concrete turning up point to the downfall of the species   after inhumane extensive slaughter which has never happened on the human history such as the atomic bombing by the United States to HIROSHIMA and NAGASAKI. The United States builds the calendar of human beings' extinction, and Americans have to continue undertaking the dishonorable dishonor as long as history continues. Since we always do not forget the day, we have to transcend the Emperor calendar which Japan is using, a local religious calendar sprung from one religion like Christianity, etc., we have to build the new calendar common to human beings here, we have to engrave reflection of atomic bombing on the heart, and then have to make a fresh start by the calendar of the oath which abolishes all the war. Let August, 1945 when the atomic bomb was dropped over HIROSHIMA & NAGASAKI be the atomic bomb first year (GENBAKU 0=G 0). The year 2007 must be the atomic bomb 62nd year (GENBAKU 62=G 62) 2007.

原爆暦零年までの戦争憲法(明治憲法)に代わって、現憲法を平和憲法と言う。

Instead of “the war constitution” (Meiji Constitution) which was valid till the year of Atomic Bomb Calendar 0, the present constitution is called peace constitution.

[705] 「28・03・2007」は欧州式の日月年の順序。 豪州で活動しているという著者にとってそれが自然に感じられたのでしょう。 日本語で書かれているものの、 日本の文化の影響が小さいことを表す徴証の1つです。

その他の提案

[648] 日本の英学100年: 大正編 - Google ブックス, 1968, https://books.google.co.jp/books?id=sg1JAAAAMAAJ&q=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

135 ページ

... これは冗談じゃない、原爆紀元。( Flying Scroll No . 6. にある彼の住宅の桜の 木蔭で、川風に吹かれながら、さまざまの面相をし、唸りながら午睡した。 ホヂソンはそれを注意深く見まもっていて、この秋田犬の遠い祖先が、シベリア の原始 ...

137 ページ

これは冗談じゃない、原爆紀元。( Flying Scroll No . 6 , 1945 )これは広島長崎に 原爆が投ぜられ、主の紀元"が終り、新らしい紀元がこ』に始まるように感ぜられ たときの感慨であろう。 Big Six : Five : Four : Three : Two : Big - ? Skylark and ...

[647] 日本の英学100年 - Google ブックス, 1969, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=hXs2AQAAIAAJ&dq=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

135 ページ

... これは冗談じゃない、原爆紀元。( Flying Scroll No . 6. にある彼の住宅の桜の 木蔭で、川風に吹かれながら、さまざまの面相をし、唸りながら午睡した。 ホヂソンはそれを注意深く見まもっていて、この秋田犬の遠い祖先が、シベリア の原始 ...

137 ページ

これは冗談じゃない、原爆紀元。( Flying Scroll No . 6 , 1945 )これは広島長崎に 原爆が投ぜられ、~主の紀元"が終り、新らしい紀元がこに始まるように感ぜられ たときの感慨であろう。 Big Six : Five : Four : Three : Two : Big - ? Skylark and ...

[635] 櫛田光男追悼集 - Google ブックス, 1976, https://books.google.co.jp/books?id=M-NkAAAAIAAJ&q=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

175 ページ

もうすぐ師走になろうという 11 月のおわりの日曜日のことであった。 ... 日本人の自然に対する態度について 1970 年、すなわち AB (原爆紀元) 25 年(この 意味については多言を要しないであろうが、いずれ改めて述べる機会があろうと 思う、私は今後 A D と AB とを適宜併用するつもりである)も、いよいよ終ろうとして いる。

[641] 日本の作家、林京子 (昭和5(1930)年-平成29(2017)年): 昭和20(1945)年が元年

[636] 群像 - Google ブックス, 1982, https://books.google.co.jp/books?id=M98LAAAAIAAJ&q=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

31 ページ

無事 HID |西暦一九八一年・原爆三七年- - -林京子 31 家の中 たつた二ヶ月、 わたしの心が届かなかつただけで、あやふく四十年の生が、死に瀕してしまつた のである。古木けだ。わたしに出来たことと言へば、身のまはりのもの凡て、命 ある ...

43 ページ

... 友人へ宛てた手紙の最後にも、希望のある日に|る。のどかである。遠くに似島 の頂がみえる。いまは家並はお目にかかれませんでしたね、最大の信念も遂に くつが人になし得るささやかな抵抗として、原爆年号の併用を提は、機上から みた ... を受けた私たちの、最低限の、人 として在る証が鼓動教授の論文のなかにあった、原爆元年、という言葉を思っ だった。

45 ページ

今「原爆紀元元年」とし、(略)人間の大量虐殺と、なしくずさらゲイもないこと だが、やはり前記の「ワルトハイム報しの死刑および人類の消滅の可能性という ヒロシマ、ナガ告」(注。今や全人類は各自の頭上にTNT火薬三トンをサキの意味を嘲笑し否定するかの ように展開する諸事件にのせている皆殺しの破局のなかにおかれている、という 主西暦、和暦とともに原爆年号を併記し、またわれわれの私旨の報告書,核兵器 包括 ...

ページ

切実さというものをームは、押れあうことを、拒絶したのであ実際にこの小説の 副題は「西暦一九八一年・もろに手放しに表現したって、読者に訴えるる。」 確かにこういうところに「私」の誠実原爆三七年」というふうになっていて、 それ ...

ページ

... 教授の論文に、原爆年号ど、その気持をストレートにぶちまけるよう。広島の 方も「共有したつもりでいた。原爆ドを併記しようという提案があるわけですね 。に書いても仕方がない。切実さというものをームは、押れあうことを、拒絶 した ...

[638] 三界の家 - 林京子 - Google ブックス, 1990, https://books.google.co.jp/books?id=K8KxAAAAIAAJ&q=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

135 ページ

林京子 無事ー西暦一九八一年・原爆三七年ー.

153 ページ

それより、三十六年間、建物の内部に人を寄せっけない無人の原爆ドームは、 たちの過去なのか、未来なのか。 ... 背を丸めて足許をみながら、飛行機のなかで 読み返してみた、 O 教授の論文のなかにあった、原爆元年、という言葉を思っ てい ...

156 ページ

で、とりあえず一つの方法としてヒロシマ、ナガサキを「原爆紀元元年」とし、( 略)人間の大量殺ど、なしくずしの死刑および人類の消滅の可能性というヒロシマ 、ナガサキの意味を職業し否定するかのように展開する諸事件に西暦、和暦 ...

[637] 林京子全集 3: 解説井上ひさし - 林京子 - Google ブックス, 2005, https://books.google.co.jp/books?id=Y-A7AAAAMAAJ&q=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

105 ページ

解説井上ひさし 林京子 井上ひさし, 河野多恵子, 黒古一夫 105 やかな抵抗として 、原爆年号の併用を提唱していた。楠の繁みの、巨大な石碑から出発した平和へ の祈願は、今事日まで受け入れられることなく、多くの人たちの願いをよそに、 ... 私は背を丸めて足許をみながら、飛行機の なかで読み返してみた、 0教授の論文のなかにあった、原爆元年、という言葉を ...

107 ページ

たとえば教授は提案する文中で、核兵器保有については、米国が原爆元年、ソ連 が同五年、英国が同十四年とし、水爆時代の開幕を意味する第五福竜丸の被爆の 年を、原爆十年としていた。また、米国が原潜ノーチラス号を北極点下に潜航 させた、原潜時代の開幕を原爆 十四年、ソ連の北極海での五十メガトン級の核実験が報ぜられた年を、原爆十七 年、スリーマイル島の原子力発電所の放射能洩れ事件を、原爆三十五年として いる。 ...

107 ページ

ヒロシマ、ナガサキを全人類の新紀年とする理由は十分にあるのではないか。 今年も貴重な役割を果たした好ましい盛りあがりのうちに終わったヒロシマとナガサキの集会とその精神を、もしその気があればどんなに弱く 非力な人でも意志をあらわすことのできる方法でしっかりうけついでいきたいと ねがう。で、とりあえず一つの方法としてヒロシマ、ナガサキを「原爆紀元元年」とし、( 略)人間の大量虐殺と、なしくずしの... ヒロシマ、ナガサキの意味を嘲笑し否定するかのように展開する諸事件に西暦 、和暦とともに原爆年号を併記し、またわれわれの私信や日付を必要とする日常 の場合にも原爆年号を併記するというのはどうであろうか― ―と提案している。

454 ページ

一九五七年以来のパグウォッシュ会議にも注目を続ける教授は、昭和二十年八月 六日、九日の広島長崎への原子爆弾投下を、不幸な核世紀の元年として警鐘を 発し、原爆年号を提唱してきている。核兵器と核を、ヒトの種と対立するものとしてとらえる教授で あるが、人類初の核兵器による加害者として、アメリカを意識に置くのは当然で ある。

[639] 林京子全集: 三界の家 ; 道 - 林京子, 井上ひさし, 河野多恵子, 黒古一夫 - Google ブックス, 2005, https://books.google.co.jp/books?id=LQEVAQAAMAAJ&q=%22%E5%8E%9F%E7%88%86%E7%B4%80%E5%85%83%22

105 ページ

それより、三十六年間、建物の内部に人を寄せっけない無人の原爆ド—ムは、私 たちの過去なのか、未来なのか。 ... 私は背を丸めて足許をみながら、飛行機の なかで読み返してみた、 0 教授の論文のなかにあった、原爆元年、という言葉を ...

107 ページ

今さらゲイもないことだが、やはり前記の「ワルトハイム報告」(注。し「希望が もはや妄想にすぎないとしても、絶望もまた妄想にすぎない」といった魯迅の 教えにしたがい、あき事トの滅亡への道標としてではなく、教授が原爆年号の 提案 ...

... 元年、ソ連が同五年、英国が同十四年とし、水爆時代の開幕を意味する第五 福竜丸の被爆年号を併記するというのはどうであろうか— —と提案している。 たとえば教授は提案する文中で、核兵器保有にる諸事件に西暦、和暦とともに 原爆年 ...

454 ページ

教授は、私が八月九日の被爆者であるのを、知っている。一九五七年以来のバグ ウォッシュ会議にも注目を続ける教授は、昭和二十年八月六日、九日の広島長崎 への原子爆弾投下を、不幸な核世紀の元年として警鐘を発し、原爆年号を ...

[411] 岡本正が原爆年号を提唱したとされますが、 詳細不明です。

[410] 黒古一夫「核状況に抗する--原爆文学の可能性」, , https://home.hiroshima-u.ac.jp/bngkkn/hlm-society/Kuroko.html

確か「原爆年号」を提唱したのは、かつて関東学院大学の学長を務めたこともある岡本正氏であったが、この「原爆年号」という年号の意味を今まさに21世紀を迎えた私たちは深く考えねばならないのではないか。長崎での被爆体験を持つ周知の作家林京子は、近作「トリニティからトリニティへ」(2000年9月、『長い時間をかけた人間の経験』所収)の中で、被爆者である主人公が世界で最初の原爆実験を成功させたニューメキシコ州アラモゴード近くの砂漠地帯(トリニティ・サイト)を訪れた際に、世界で最初の被爆者は「ヒロシマ・ナガサキ」の被爆者ではなく、この砂漠地帯に生息するガラガラヘビなどの生き物ではなかったか、というようなことに覚醒する場面を書き込んでいるが、このことと「原爆元年」とをリンクさせて考えれば、「ヒロシマ・ナガサキ」は紛れもなく地球の破壊、人類及び地球上の全生物絶滅のプログラムを人間が手にしたことを意味し、その状況は21世紀を迎えた今日でも変わらない、ということを明らかにしている。

『長崎平和研究』No.12(2001年11月)、pp.80-94.

注:本稿は、2001年7月28日、原爆資料館メモリアルホールで行われた「原爆文学展~5人のヒロシマ 記念講演会」(「広島に文学館を!市民の会」主催)での講演(原題「核の現状と原爆文学--グランド・ゼロからヒロシマ・ナガサキを考える」)を文章化したものです。本HP掲載については著者の了解を得ております。

[437] 「久保田」という名前の中学校教諭か。投稿から数年前のことだろうが、詳細不明。 民選でもない担任教師の名前の 「共和国」 というのが世界各地の「共和国」 (例: 中華人民共和国, 朝鮮民主主義人民共和国) を連想させておもしろい。

[488] エコ暦というカレンダーがあるらしい。 原爆暦とは無関係。 (いずれも同じものを指すのか、複数あるのか不明。)

[587] エコ暦 | 日本全国ぶらりマラソン一人旅 () https://ameblo.jp/minosun-1942/entry-12518238030.html

六月や早くも届くエコ暦

新聞の折込の中に、おまけでしょうか

年末とこの時期、6ヶ月単位のエコ暦が入ってくる

昨日の朝刊に後半期の暦が入っていた。

1枚物なので半年単位のスケジュールが書き込めて

大変重宝している、2枚並べて一年分を振返られる

早速、今年の走り旅の予定を書き込んだ。

[286] 東日本大震災のあったを元期とする提案もありました。 フクシマ紀元

[406] その他 (ここに挙げたものの他、 令和改元前の与太話的な新元号予想などにも出現例あり)

[409] 天皇ご一家を被曝から救え!, https://hato.5ch.net/test/read.cgi/lifeline/1313055762/226

226 :地震雷火事名無し(関東・甲信越):2011/11/15(火) 22:49:27.60 ID:K+NY0kyVO

もう次の元号は「被爆」でいいだろ。今年は被爆元年、来年が被爆二年。

そのまま、千代に八千代に・・・。

[342] Tombō - Google ブックス, 1966, https://books.google.co.jp/books?id=LZMWAAAAMAAJ&q=%E3%83%92%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%83%9E

63 ページ

... した人〔秘]密を彼は見、隠されたものを〔彼は得た]洪水の前に彼はその知らせ をもたらした アンノー・ピロンマエ後であるにせよヒロシマ紀であるにせよ、 もはや主キリスト紀の西暦では年代を刻みつけることのできないものになって いる ...

64 ページ

アンノー・ピロンマエ後であるにせよヒロシマ紀であるにせよ、もはや主 キリスト紀の西暦では年代を刻みつけることのできないものになっているのでは ないでしょうか。日本人の局部体験である〈ヒロシマ〉は、インターナショナルな未来象徴となり 、負の超越性の化身として聖ヒロシマ〉となりました。・キリスト紀元前八世紀 にはすでに成っていたインド最古の散文《ブラーフマナ文献)にも、大洪水物語は見られます。たとえば、『マヌと大洪水の物語』のよう な。大洪水はあらゆる生物を掃湯してしまいますが、ノアの方舟に似て、 ヒマヴェットの山頂に舟をのりつけたマメただ独りがこの世界に生き残り、「 マスの降り場」をつたわって再び地上に降りてきます。こんにちの人類はこの「 マヌの子孫」にほかならないわけでしょうが、マスは どうしてただ独りだけ舟に乗って大洪水から逃れることができたのでしょうか? そこがマヌの舟がノアの方舟とちがうところで、マヌは彼が助けた一匹の魚の おかげで舟をしつらえることが できた ... ヒロシマ紀元。もう一度言えば、この新しい神話年代紀は、それが創世紀なのか 、それとも終末論なのか、定かでないところがあります。未来はすでに始まったとも言 われましたが、そもそも、今から二十一年前の八月六日は、なにかの始まりな のか、 ...

[334] 日本の原爆文学: 評論, エッセイ - Google ブックス, 1983, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=HSrUAAAAMAAJ&q=%E7%B4%80%E5%85%83

419 ページ 今や全人類は各自の頭上にTNT火薬三トンをのせてで、とりあえず一つの方法 としてヒロシマ・ナガサキをいる皆殺しの破局のなかにおかれている」という 趣旨の報告「原爆紀元元年」とし、以後今日まで、人間の大量虐殺と、な書「 核兵器の ...

[335] 新日本文学 - Google ブックス, 1989, https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=xqcMAAAAIAAJ&dq=%E7%B4%80%E5%85%83

37 ページ ... なた」と叫び、「アトム紀元」を提唱し、「人類生き残りの原子わけですから ね。戦争だけが過去化して、「平和と民主主義」-時計」を提示する原点となった ヒロシマ・ナガサキの「聖だけが残る、というような重宝なわけにはいかない。

架空の紀年法

架空の紀年法

[294] 反逆する風景. by kochaman. (ID:965005) - 写真共有サイト:PHOTOHITO () https://photohito.com/photo/965005/

Good

来年も見させてください・・。PH元年 本当にありがとうございました。

2010年12月31日22時38分

kochaman.

>Goodさん

確かに元年でした。

2011年02月19日00時54分

関連

[49] 新日本、戦後、原爆暦、エコ暦、神の国年、霊寿

[24] イスラム暦の AH とは無関係です。

メモ

晩聲社

[478] 何らかの象徴的なイベントの発生を紀年法の元期にするのは一般的とはいえ、 虐殺事件を元期にするってのは、ちょっと常軌を逸してるような。 それも勝った方じゃなくて負けた方が使うってのはどうかしてる。臥薪嘗胆みたいなやつなんか?

[479] でもそれはまだ理由にはなってるけど、 原爆とエコの関係はまったくわからねえ。

[480] 仏滅紀元というのがあるし、 何回忌というのがあるから、 死亡を起算点にしてもおかしくはないか。

[481] 原爆暦とか言っちゃうくらい原子力大好きな人が原子力発電所の廃炉を求めるのはなんでだろう?

[483] 柴田進午の原爆は確認できず。ヒロシマ紀元のことか。

[490] どれへの言及か不明 (どれだとしても大差ない)。

[633] 戦後暦系統も原爆系統も、大同小異の宗派が多すぎてわけがわからない。 それぞれメインに据えた主張が少しつづ違っていて、 西暦や日本の元号に対する立ち位置も微妙に違う。 宗派相互の交流がないのか、 (派生関係を除けば) 他の宗派の紀年法への言及もほとんど見つからない。 相互の存在を関知していないのだろうか。

[634] 普及目標も各宗派それぞれ違うようだ。 コンセプトを提案しただけで終わっているものも多い。 みんな使おうよと賛同意見を言う人は案外多いようだけど、 真剣に使う人、普及させようとする人はほとんどいない。 不思議なことに著名で賛同者が多いものほど、 実用者は少ない。 積極的に使われるものほど先鋭化しているためか支持者が少ない。

[649] 戦後暦系統と原爆系統のいくつかには井上ひさしが登場しています。 各紀年法の成立に特別に関与した形跡は見当たりませんが、 いくつかの宗派を結び得る位置にあった人物として注意が必要かもしれません。

[738] 平和運動 (186)(501), 日本平和委員会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2803427/1/6 (要登録)

[739] https://dl.ndl.go.jp/pid/7968495/1/26 (非公開)

人間と教育 (18)

雑誌

民主教育研究所 編 (旬報社, 1998-06)

26: 〇世紀の中葉、のちに原爆元年と呼ばれる現代史の幕開けの意味-人類存続の命運にかかわる核開発と核攻

[740] https://dl.ndl.go.jp/pid/6047779/1/27 (非公開)

群像 37(1)

雑誌

(講談社, 1982-01)

全 2 件の該当箇所

27: 論文のなかにあった、原爆元年、という言葉を思っていた。教授は、「ささやかな提案-原爆年号の併記を」のなかに、三十六年前、人が

28: 有については、米国が原爆元年、ソ連が同五年、英国が同十四年とし、水爆時代の開幕を意味する第五福

[741] 民主文学 (249)(299), 日本民主主義文学会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7973669/1/9 (要登録)

[742] https://dl.ndl.go.jp/pid/7951815/1/117 (非公開)

すばる 10(10)

雑誌

(集英社, 1988-09)

117: 。つまり一九四五年を原爆元年とすると、今年で原爆四十三年小田実黒古一夫松元寛(写真·資料提供/可

[743] https://dl.ndl.go.jp/pid/2276174 (非公開)

生活ジャーナル (19/20)

雑誌

市民ネットワーク情報センター 編 (生活ジャーナル, 1982-01)

全 3 件の該当箇所

目次: 生活随想〝ヒロシマ紀元三七年〟に想う / 芝田進午/p4~5

4: ら、わたくしは、"ヒヒロシマ紀元 39 年ヒロシマ紀元三七年 に想う〃わたくしは、"ヒロシマ紀元"という年号を提唱し、年賀状に

3: 3 46 生活随想"ヒロシマ紀元三七年"に想う女性法律家の眼からみた消費者問

[745] 人民の歴史学 : 東京歴史科学研究会機関誌 (71), 東京歴史科学研究会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7950652/1/8 (要登録)

[744] 人民の歴史学 : 東京歴史科学研究会機関誌 (78), 東京歴史科学研究会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7950659/1/14 (要登録)

[748] 大乗禅 = The mahayana zen buddhism 23(4)(252), 中央仏教社, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7885149/1/11 (要登録)

[747] 大乗禅 = The mahayana zen buddhism 23(5)(253), 中央仏教社, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7885150/1/13 (要登録)

[746] 大乗禅 = The mahayana zen buddhism 24(1)(255), 中央仏教社, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7885151/1/15 (要登録)

[749] 世界平和と民族信仰, 今成覚禅, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2978214/1/6 (要登録)

/34 /204

[756] 人類革命 : 霊界の四巨頭会談, 今成覚禅, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2982664/1/21 (要登録)

/46

[757] 春風遍路, 友清磐山, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/1160018/1/46 (要登録)

/50

[750] 新日本文学 52(6)(583), 新日本文学会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/6079402/1/20 (要登録)

[751] https://dl.ndl.go.jp/pid/7940585/1/34 (非公開)

歴史評論 = Historical journal (386)

雑誌

歴史科学協議会 編 (歴史科学協議会, 1982-06)

全 3 件の該当箇所

34: た。そして第三に、「ヒロシマ紀元」以後は、「生存」そのものの保障、元/にたいする居生の保障が、人類の最優先、最緊急の課題になっ

35: うすると、芝田氏の「ヒロシマ紀元論を肯定するのかね。 B いや、そう単純化されては困る。歴史の認識方法としての「現代」が、ロシ

36: かのように主張する「ヒロシマ紀元論は、土井氏が執拗に批判しているように、やはり時代区分論として

[752] https://dl.ndl.go.jp/pid/3209543/1/25 (非公開)

日本の科学者 21(2)(217)

雑誌

日本科学者会議 編 (日本科学者会議, 1986-02)

全 2 件の該当箇所

25: とし,人類の歴史に「ヒロシマ紀元」を用いるべきである,としている1). 2 核時代は1945年7月16日5:30 a.m.,

27: い」かくて核時代は『ヒロシマ紀元』に始まる. Prof. S.Shibata, maTTe Philosophy of Sci

[753] みんなのねがい (165), 全国障害者問題研究会出版部, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/1839304/1/17 (要登録)

[754] 歴史科学 (90), 大阪歴史科学協議会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/7938626/1/18 (要登録)

[755] 国公労調査時報 : 国公労運動を前進させるための理論、政策、資料誌 (453), 日本国家公務員労働組合連合会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2696338/1/24 (要登録)

[758] https://dl.ndl.go.jp/pid/1737133/1/10 (非公開)

思想の科学 第5次 (112)

雑誌

(思想の科学社, 1971-02)

10: 、昇天しようとしていヒロシマ紀元後-この紀元は本質的に戦後文学は何でなかったか

[759] https://dl.ndl.go.jp/pid/2223220/1/34 (非公開)

思想の科学 第7次 (155)(492)

雑誌

「思想の科学」編集委員会 編 (思想の科学社, 1992-08)

34: 習からわたしたちは、ヒロシマ紀元の原点=ヒロシマ·ナガサキの被爆体験以来の被害者平和主義」「一国

[760] 検証いしかわ県人 : 加能人国記, 北国新聞社編集局, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/9539509/1/126 (要登録)

[761] 自由と正義 36(8), 日本弁護士連合会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2724629/1/36 (要登録)

[762] われら,未知なる時代へ : いいだ・もも評論集, いいだもも, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/1673128/1/8 (要登録)

[763] https://dl.ndl.go.jp/pid/1799620/1/26 (非公開)

文化評論 (347)

雑誌

新日本出版社 [編] (新日本出版社, 1990-01)

26: とつは、芝田進午の"ヒロシマ紀元〃の提起に触発されて、それへの感想をのべた「世界史における核時代」

[764] https://dl.ndl.go.jp/pid/6064864/1/37 (非公開)

作文と教育 51(3)(626)

雑誌

日本作文の会常任委員会 編 (本の泉社, 2000-03)

37: 〇年元旦(ヒロシマ·ナガサキ紀元五五)昨年は、日中合作映画「チンパオ」の完成という大きな夢が実現しま

[765] マスコミ市民 : ジャーナリストと市民を結ぶ情報誌 (278), マスコミ市民フォーラム, アストラ, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/3464183/1/3 (要登録)

[766] https://dl.ndl.go.jp/pid/3453314/1/9 (非公開)

日本医事新報 (1587)

雑誌

(日本医事新報社, 1954-09)

9: て居たかつたら、か。原爆紀元九年まで吾々生きて來られたが、さて二十五年の誕生日を迎えられるかど

[767] https://dl.ndl.go.jp/pid/4438004/1/21 (非公開)

音楽の世界 = The world of music : 音楽家がつくる芸術・社会のための季刊誌 23(6)(246)

雑誌

日本音楽舞踊会議 編 (日本音楽舞踊会議, 1984-06)

21: 原爆が落とされた時を原爆紀元一年として、今三十九年だとすべきだとの事でしたが、この地球上から

[768] https://dl.ndl.go.jp/pid/6066674/1/27 (非公開)

詩人会議 19(8)(224)

雑誌

詩人会議 編 (詩人会議, 1981-08)

27: みにすぎない/そして原爆紀元三十四年という/きょう仕入れた新しい知識のなかで/私の歳月がちょうど重

[769] https://dl.ndl.go.jp/pid/6066654/1/28 (非公開)

詩人会議 17(12)(204)

雑誌

詩人会議 編 (詩人会議, 1979-12)

28: 染みにすぎないそして原爆紀元三十四年というきょう仕入れた新しい知識のなかで私の歳月がちょうど重

[770] 不動産研究 13(1), 日本不動産研究所, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2800247/1/5 (要登録)

[771] https://dl.ndl.go.jp/pid/7900755/1/54 (非公開)

テアトロ (539)

雑誌

(カモミール社, 1988-01)

54: つにかえて、ヒロシマ原爆紀元〇〇年とかきつづけるでしふゝ一というハガキを生前寄せられていまし

[772] https://dl.ndl.go.jp/pid/6047779/1/28 (非公開)

群像 37(1)

雑誌

(講談社, 1982-01)

28: ロシマ、ナガサキを「原爆紀元元年〓とし、﨑人間の大量虐殺と、なしくずしの死刑および人類の消滅

[773] 社会学論叢 (95), 日本大学社会学会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2715287/1/26 (要登録)

[774] https://dl.ndl.go.jp/pid/6055426/1/28 (非公開)

現代思想 11(6)

雑誌

(青土社, 1983-06)

28: はきわめて悲観的で、PH元年以来人類はこの時限爆弾を首に巻きつけながら生きており、どうやらそれを首尾よく取りはずせる見込みは

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