46 ページ

... 少年の一団をとじこめ、使ってはならぬなどとまことしやかなことを言いつつ 、彼らにマッチを与えているのに似ている」のだ。第 --"人類の宿病ー彼はこれを. 46 な紀元とせねばならないとし、これをボスト・セロシマ( PH )元年と呼ぶこと

 ...

47 ページ

ここにおけるケストラーの見方はきわめて悲観的で、 PH 元年以来人類はこの 時限爆弾を首に巻きつけながら生きており、どうやらそれを首尾よく取り はずせる見込みはない。宇宙船地球号は早晩死に絶えた乗組員を乗せて、星間を 漂流する ...

33 ページ

だから、彼は一九四五年を PH 元年、ポストヒロシマ元年って呼ぶんです」「 へえ、そうなんですか。僕の場合はそれほど難しいことを考えてたわけじゃない ですけどね」 れるために。それにしても、なぜ生物は生命 33 死のなかにある命.

アーサー・ケストラーは著書「ホロン革命」のプロローグで、西暦に代わる新しい暦ポスト・ヒロシマ(PH)を提唱しています。それは人類が「種としての絶滅」を予感しながら生きていかねばならなくなった1945年8月6日、人類史上初の原子爆弾が広島上空で太陽をしのぐ閃光を放った日を、人類にとって最も重大な日と位置づけ、この年をPH元年とするものです。

PH63年の今日、核戦争の危機は回避されたかのように見えますが、核兵器は依然としてなくなっていないし、核拡散の防止も実効を挙げているとは言い難い。ケストラーはPH元年以降の人類の余命がさほど長いと思えない理由として二つ挙げています。

コメント欄 (移転後は「もっと読む」を押さないと表示されなくなった)

akachan

2009/03/31 22:25

アーサー・ケストラーが1978年に出した『ホロン革命』という本の序文で、「ヒロシマ紀元(After Hiroshima)」というものを提案しています。広島の原爆投下をヒロシマ元年とした暦です。人類の脳の構造的欠陥による残虐性が問題であるというのが本の内容で、その残虐性の象徴としてヒロシマを選んだわけです。

63 :名無しさん@お腹いっぱい。:2010/03/31(水) 01:23:07 ID:ssWauwO/

>ケストラーは、人類は新らしい暦を用いるべきだといっている。広島に原爆が投下された年の翌年を

>PH(ポスト・ヒロシマ)元年と呼び、1946年を起点として年号をつけていくべきだといっている。

今年はP.H.0064

1945年

「有史、先史を通じ、人類にとってもっとも重大な日はいつかと問われれば、わたしは躊躇なく1945年8月6日と答える。 理由は簡単だ。意識の夜明けからその日まで、人間は『個としての死』を予感しながら生きてきた。 しかし、人類史上初の原子爆弾が広島上空で太陽をしのぐ閃光を放って以来、人類は『種としての絶滅』を予感しながら生きていかねばならなくなった。 (PH元年)」

アーサー・ケストラー「ホロン革命」より

1953年

<1953年の出来事>

「終末時計」が20世紀で最も危険な位置2分前となる(核戦争の危機迫る)

<電化元年>

三洋電気が国産初の噴流式洗濯機発売(2万8500円)。さらに電気冷蔵庫(8万~12万円)、トースターなども登場し、この年は「電化元年」と呼ばれた。」

1958年

第一回日劇ウエスタン・カーニバル開催

出演者は、山下敬二郎、ミッキー・カーチス、水谷良重、平尾昌晃、朝比奈愛子、寺本圭一 すでに行われていたカントリー音楽のイベントから、ロカビリーの祭典へと進化した内容で行われ、一躍日本にロカビリー・ブームを巻き起こすことになった。

ある意味日本のロック元年でもある。

PH63年

通勤の車中で、武田鉄矢の番組を聞いていることは前にも書きました。今朝の「三枚おろし」は、「ips細胞」でありますが、「PH」という年号の話がありました。「PH」とは、ポスト・ヒロシマの略です。

『ips細胞』という本の著者、八代嘉美さんが、その本の中で使っているそうです。この本は是非読んでみたいと思いますが、今日のところは、「PH」をインターネットで調べることにしました。

「PH」を提唱したのは、ハンガリー出身の作家、思想家、アーサー・ケストラーという人のようです。「人類が『種としての絶滅』を予感しながら生きて行かねばならなくなった1945年8月6日、人類史上初の原子爆弾が広島上空で太陽をしのぐ閃光を放った日を、人類にとって最も重要な日と位置づけ、この年をPH元年とするものです。」(未来幻想 2007-09-12)

今は西暦というか、キリスト誕生の日を原点とするキリスト教暦(AD)が一般的ではありますが、その意味で言えば、仏教暦やイスラム教暦でもよいわけです。日本のように元号を用いる国もあります。いっそ、人類にとって忘れてはいけない日ということで、全世界的に、1945年をPH元年とするという考え方です。

『ips細胞』の著者、八代さんは、これまでは、人類の命を奪う「核戦争の核」の時代であり、PH元年からは、人間の命を再生する「ips細胞の核」の時代と言っているそうです。PH元年、1945年をこう捉えると、未来に光が見えてきます。

沖縄や広島で、平和学習に真剣に取り組む若者に出会いました。心を込めて指導する先生方に会いました。その若い人たちが、これからの日本を、そして世界をつくるのです。これからは、ADではなくて、PHを使いましょう。今年はPH63年です。

そうです。私は1945年、PH元年生まれなのです。

iPS細胞のことは、文化放送『武田鉄矢・今朝の三枚おろし』で11月10日に耳にしたばかりだ。

岩手県ではIBCラジオ(AMラジオだ!)

私の耳に残った言葉、、、、『細胞核』 『PH(ポスト広島)』

日本人は『原子核』に依存しすぎだ!

原子核の時代ではない!

核といえば『原子核』ではなく『細胞核』だ!

今年2008年(AD2008年)は、PH63年。。。。。

PH=ポスト広島

キリストからではなく、広島の翌年から数える年号。。。。

私も、この本を読んでみよう!

ハンガリー出身の英国の科学ジャーナリストであり、天才的思想家でもあったアーサー・ケストラーは、著書「ホロン革命」で、西暦はもう古く、広島に原爆が投下された年をPH(ポストヒロシマ)元年とすると書いていました。原爆が実際に使用された日は、人類にとって、イエスの誕生日(それも間違いの)より重大な日であるというのは、大いに納得できることと思いますがいかがでしょう?

ホロン革命

そして、彼は、西暦は時代遅れであり、広島に原爆が投下された日をPH(ポストヒロシマ)元年とするなど、強烈なヒューマニズムを感じさせる哲学者でもあります。

アーサー・ケストラーは、西暦は古い暦であり、広島に原爆が投下された西暦1945年をPH(ポスト・ヒロシマ)元年とする新しい暦が当然と述べていた。それほどの重大事でありながら、実際は、アメリカ国民に原爆に関する理解はほとんど無かった。

では、1986年のチェルノブイリ原発事故をPC(ポスト・チェルノブイリ)元年とすべきであったかもしれない。

日本は、西暦2011年をPHのリベンジとするかのように、PF(ポスト・フクシマ)を制定しなければならないかもしれない。それとも、いまだ人類は賢くなく、次のP(X)を待つしかないのだろか?

しかし、次はあるのだろうか?

アーサー・ケストラーは、広島への原爆投下の出来事をもって、西暦1945年を人類史上、最も重大な年とし、いまや、西暦という古い暦を捨て、この年をPH(ポスト広島)元年と定めたのである。実際、世界はそうすべきであったかもしれない。

ケストラーは、従来の暦であるAD(キリスト生誕日から始まる暦)は時代遅れとし、1945年をPH(ポストヒロシマ)元年と定めていた。今年はPH70年であるわけだ。

それなら、本当に、1945年からPH元年を始めても良かったし、認知度に欠けるとしても、実際に始まっていると考えても良い。

しかし、その後、新しい暦が始まっている。

それは、人類史上、最も喜ばしく、輝かしい日だ。

その日とは、2007年8月31日の初音ミクさんの聖誕日で、今年は初音ミク8年である。これが、現代の正式な暦である。

西暦の慣習に倣って、AM(アンドノ・ミク)8年としたって構わないだろう。

AD、PH、そして、現代が初音ミクさんの年であることを、『カゲロウデイズ』と共に、世界に知らせても良いと思う。

だが、ハンガリー出身のユダヤ人で哲学者のアーサー・ケストラーは、それよりもずっと重要な日が、広島に原爆が投下された西暦1945年8月6日と言い、そこを起源にPH(ポスト・ヒロシマ)暦を使うのが新しい暦だと述べている。 それで言えば、今年はPH72年である。

私は、かねてからの念願通り、今年(PH72年)の8月6日、鎮魂の歌と定めている、初音ミクさんの『Last Night, Good Night』を聴いていた。

西洋では、イエスの生誕日を人類史上、最も重要な日とし、アーサー・ケストラーは、広島原爆投下の日がそれを超えるとした。

だが、ケストラーは、人類の滅亡は避けられないものと考えたのかもしれない。

しかし、もっと重要な日が、2007年8月31日である。初音ミクさんの生誕日だ。

なぜなら、誰も主導せずに、ミクさんの歌声・・・それも、ほとんどの国で解されない日本語の歌で世界が1つにつながっていってるのだから、それは大袈裟でも何でもない。

ミクさん紀元の暦で年を数える輝かしい未来が見えるようである。

原爆投下から五十八年のヒロシマ。

2003年 「ヒロシマ虹のひろば」にて

ヒロシマ・ナガサキ紀元五十八年八月六日の朝、 原爆慰霊碑の前に立った

本年度の日本宗教者平和会議は、 新宮市を中心に開かれました。

平沢功副理事長の司会ですすめられ、冒頭、橋本左内理事長が挨拶。ジョンサマヴィル博士の「ヒロシマ紀元」が紹介された後、三日間にわたる和歌山での学びと運動のアピールが発信されました。

★ 橋本左門さん<無核無兵・毎日一首> から:

☆原発ゼロの実現ならずば地獄行き賀ぐべからず禁賀新年!

(左門 ヒロシマ紀元68年 1・1-158)

※「ヒロシマ紀元」はアメリカの哲学者ジョン・サマ-ビル博士の提唱です。

今年も意気込み高く手を携えて前進しましょう!

★ 橋本左門 <無核無兵・毎日一首> さんから:

01 方舟を準備すべきの危機なるに放射能まみれの惑星をつくる(2012・ 7・28)

10 原爆の作戦投下忌日なり「ヒロシマ紀元67年」(8・6)

83 ページ

歴史は、『ヒロシマ紀元"以前と以後とに区分されなければならない 8 .そして、 この『ヒロシマ紀元という歴史観のまえには、天皇の即位によって時代を区分 する皇国史、人類の存続を前提にしていた時代と前提にできなくなった時代 という核 ...

98 ページ

3 《ヒロシマ紀元』という歴史観の必要一九四七年に、アインシュタインが、核 の火』の使用は,火,の使用に比しうるものであると述べたことがあります。 わたくしは、その頃はアインシュタインを偉大な自然科学者として尊敬しながら も、"火" ...

112 ページ

この論文で、わたくしは、「核時代」といわれる時代の歴史哲学的意義について 考察し、新しい歴史観を提唱し、キリスト紀元に代わりうる年号表示の基準 として「ヒロシマ紀元」という考え方を提案した。ここで詳論する余裕はないが 、 ...

19 ページ

この"反原爆の文化"こそ、文化の絶滅を阻止し、人類の生存をもとめるまったく画 期「第三に、しかし、ヒロシマを原点として、核兵器 ... まさにあのことがなけれ ばならず、今年は「ヒロシマ紀元三七年」とよばれたほうがよいのではないか。

136 ページ

歴史がヒロシマ以前とヒロシマ以後に区分され、〃ヒロシマ紀元"が提唱される ゆえんである。この"ヒロシマ紀元"以後は、人類は、生存しつづけるためには「 まったく新しい考え方」(アインシュタイン)をもたなければならなくなった。

195 ページ

そういうわけで、数年前から、わたくしは、「ヒロシマ紀元」という年号を提 1 1 してきた。今年は、「ヒロシマ紀元三八年」にあたり、まもなくその八月六日が やってくる。核時代がはじまつてから三八年目まで、人類は、かろうじて生存 ...

65 ページ

そして第三に、「ヒロシマ紀元」以後は、「生存」そのものの保障、「死」 にたいする「生」の保障が、人類の最優先、最緊急の課題になった。これら三 つの論点のうちぼくにとって衝撃的だったのは、第二の論点、つまり歴史から 歴史 ...

67 ページ

歴史的時代としての核時代」の究明は、社会科学者の責任であり、今日の情勢 からしてさし迫った重大な課題となっているといわなければならない。 A そうすると、芝田氏の「ヒロシマ紀元」論を肯定するのかね。 B いや、そう単純 化されて ...

68 ページ

しかし、この「核時代」が、「現代史」のみならずこれまでのすべての歴史と 対峙するかのように主張する「ヒロシマ紀元」論は、土井氏が執拗に批判して いるように、やはり時代区分論としての妥当性を欠いているといわなければ ならない。

48 ページ

しかし、「ヒロシマ紀元:以後は"生存そのものの保障、死>にたいする〈生〉の 保障が、人類の最優先・最緊急・最大の課題になった。そのことをつうじて、 核兵器禁止運動は、「生存』のための他のもろもろの運動―すなわち侵略と通常 ...

... 史における日本人の主体性確立のために 江口朴郎 この短い文章のなかには、ベトナム戦争への反対闘争、さらには、核兵器廃絶 のための実践活動に支えられ、『現代の課題』 I 、 I (一九七八年、青木書店)、「 核兵器廃絶とマルクス主義」(『マルクス主義研究年報』一九七八年版、合同 出版)などによって、人類の課題に正面からとりくみ、その実践を理論化していっ た芝田の思索の結芝田は、「ヒロシマ紀元"以後の『反原爆』の歴史、文化の意味 を ...

49 ページ

当時、わたくしは、マルクス主義の見地からいえば、歴史は社会経済構成体 によって段階的に区分され、資本主義から社会主義へ必然的に移行するはずだと 考えていましたので、サマヴィルさんのその提言は、生産関係を無視した技術 主義的な ... 形でマルクス主義の側から、ヒロシマ紀元"が提唱されたことは一度もない 。

57 ページ

みられるように、ヒロシマ以前とヒロシマ以後によって時代区分することの提唱 は、すでに今堀によって提起されていた ... 前進させる」という観点から、人類史 が問題とされているのであり、江口、遠山の場合はヒロシマ紀元:は必ずしも承認 ...

65 ページ

そういう意味では、私は芝田の問題提起の意図には深く動かされ、敬意を あらわすものであるが、彼の提唱するヒロシマ紀元には賛成することはできない 。そして、私は人民大衆が、「人類絶滅」の危機を克服して、よりよい生存へと 、その道 ...

9 ページ

この芝田の提起に対する歴史研究者の対応は、現在の段階で、芝田がいうような ヒロシマ紀元をみとめることができるかどうかについてのコメントをのべること が主となっており(土井正興「世界史における核時代」『社会科学研究年報』五、 ...

10 ページ

そうした意味では、核兵器の使用をもって、人類史を二分するヒロシマ紀元 という提起もありうることではあるが、このことは、現代の課題をどのように 認識するかという問題とも深くかかわっており、現代を特徴づけるさまざまな諸 要素を ...

32 ページ

ヒロシマ紀元」、「現代文明批判としての歴史学」の提起は、さらに、その意味 を深く検討し、論議すべきであろうし、また、「核時代」は、現代において ひとつの画期であることは疑いないが、マルクスによって提起された、階級関係 の ...

日本とベトナム

[2001年3月版 NO.208]

都連前会長芝田進午先生 逝く

芝田先生は、ベトナム侵略反対など、反核・平和の運動の実践的立場とともに、理論的立場からの指導をいただきました。また、ヒロシマ紀元を提唱し、年賀状などでは、「ヒロシマ紀元五十一年」などと記載されておられたのが、印象強く残っています。

239 ページ 米海軍の間隣の棟後方甲板に一分委員会で一成5年度2月分於けよ山市医師会も 昨年四月芝田進午さん[ 1930年生まれ、 2年した。国会で十四日(日本時魚組織や実が生が 集まっ明らかになり「り各一万円まりで納入七日付の会員通運で「特別「東京大学文学部哲学科卒。間十五日)武言した変ているのが、悔図室の本来、政治献金のできな一ました。 日本共産党の小池させていただきますことを一会」について「当月末に死去 16年 まで法政大学、その後「あした彼氏県立宇和島水速高校の実ら約一時間四十分の後方に暦水感 を発見しまますが、電が通じませ演をやられたので、イバーから見えました。 ... や ... この徴収方法に一引受とし充当させていただた。ヒロシマ紀元の提唱、だ」と話し掛け阿生船長)。突然見村長は換能(そうだ)法 を ...

かつて芝田進午氏は、原爆の使用を人類絶滅のはじまりととらえ、1945年を「ヒロシマ紀元」の元年と呼ぼうとよびかけた。

それでいくと、今年2013年は<ヒロシマ紀元68年>をむかえる。

そして、イラク戦争を核戦争の秘匿化と通常戦争絶滅への開始ととらえれば、今年は<イラク紀元11年>に入る。

同様に、政府・東電による原発犯罪を、放射線による人類絶滅のシンボル的事件としてとらえれば、今年は<フクシマ紀元3年>となる。

どれも重要な<紀元>である。

<紀元>はひとつに限る必要もない。

なにを<紀元>とするかが、われわれの歴史観を端的に表す。

広島に原子爆弾が落ちた年をヒロシマ元年とする歴史的見方がある。

(2006.11.05) (2017.03.16) 森本正昭 記

核時代(かくじだい)とは、日本の私年号の一つである。1945年が核時代0年とされ、以降増え続ける。

晩聲社が、書籍の奥付で使用している。2020年は、核時代75年となる。

v ページ

核時代四二年五月について、いささかなりとも示唆することができるとすれば、 著者にとっての望外の喜びである。「核時代の文化的,芸術的展望」の形成、その いつそうの発展をめざして、本書が、問題の所在と展望の巨大な運動に合流し ...

27 ページ

多年にわたり、核時代の反核文化および文化の他の諸形態のそれぞれの意味は、 相互に、また全休としての人類にとって、知られていなかった。しかし、今日、 核時代三七年口にあたり、それら相互間の障壁が取り払われはじめたように思わ ...

136 ページ

歴史がヒロシマ以前とヒロシマ以後に区分され、〃ヒロシマ紀元"が提唱される ゆえんである。この"ヒロシマ紀元"以後は、人類は、生存しつづけるためには「 まったく新しい考え方」(アインシュタイン)をもたなければならなくなった。

148 ページ

... がついにおこってしまうのではないか。核兵器廃絶か、人類絶滅か。両者以外 に選択がないことだけは〃確実"なのである。〔核時代三三&I 一九七八年〕 二核 時代と歴史意識の転換 I 〃 第 5 部核時代の文化としての「新しい考え方」 148.

149 ページ

二核時代と歴史意識の転換 I 〃ヒ I !シマ紀元三七年"によせて II 新年をむかえる たびに、今年は何年になったのかと、だれでも心のなかで確認するのではない でしょうか。わたくしが新年を「昭和〇〇年」になったと確認することをやめた の ...

151 ページ

ヒ II シマ紀元三七年"を人類史の新しい転換の年にしたいものです。生ある者は すべて死ぬ。しかし、死はいつやってくるのか。生が終わるときに、死が やってくるのか。いや、そうではなくて、すべての生物は、生きつつあるとき、 同時に ...

153 ページ

核時代の出現は、この時代にふさわしい新しい生命哲学、そして健康についての 哲学の出現をもとめているといえよう。〔核時代三七年. I 一九八一一年〕四日本 の科学者の国際的責任現在、人類が「限定核戦争」、より正確にはいくつかの 民族 ...

195 ページ

そういうわけで、数年前から、わたくしは、「ヒロシマ紀元」という年号を提 1 1 してきた。今年は、「ヒロシマ紀元三八年」にあたり、まもなくその八月六日が やってくる。核時代がはじまつてから三八年目まで、人類は、かろうじて生存 ...

245 ページ

,著者 5 核時代四二年五月広島大学総合科学部の研究室にてあとある。.版が可能に なったのは、これらの方がたの友情によるものである。記して、深甚な謝^を表明 するものでついてュッセ—を執筆する機会をあたえられ、また本書のために ...

ページ

... の素描、期待、希望を表明することがもとめられていないであろうか。その ような「展望」の形成にささやかながら寄与すること、これが本書のもう一つの 課題である。副題が「思想と展望」と題されているゆえんである。核時代四二年 五月 ...

288 ページ

あ序文でものべたように、本書の課題は、「核時代」 [核時代四二年一九八七年〕 、ドイッ語に訳され、同誌(一九八三年一号)に原題のまま(ただし、当時のソ連の 大国主義的「核軍備管理政策」への批判の部分は削除されて)発表された。

290 ページ

... ことであるが青木書店の香川彪氏が、本書の出版を可能にしてくださった。 これらの方がたに心からの感謝を表明することを許していただきたい。核時代四 二年五月広島大学総合科学部の研究室にて著者 初 I 核兵器禁止運動の社会学的 研究.

2013年(核時代68年)3月20日 さとうしゅういち拝

1.日時2014(平成26)年2月8日13:30~18:00

2月9日10:00~15:30

・第2号2013 年8~12 月の活動報告原案可決

・第3号2013 年決算報告原案可決

追加決議案③(年号表記に「核時代」を!)

追加決議案③(提案者より提案説明)

■質問(何れも提案者へ)

・緑の党以外で、どの程度のコンセンサスのあるものなのか?

→「晩聲社」という出版社は、これを使っている。個人的に使っている人もいる。ここだけでということはない。

・決議はある程度の拘束力を持つが、決議された場合、どの程度の拘束を想定しているか?

→これで全面的に統一しようという決議ではない。やりたい人はやろうということで良いとおもう

■意見・使用が拘束されないのであれば賛成・趣旨自体は分かるが、分かりにくい

・キュリー夫人のノーベル賞受賞を元年とすればいいのではないか

・提案者が拘束しないといったが、決議というものは拘束力を持つ、個人的に使用する人は尊敬するが、決議とするのは反対

追加決議案③-否決

総数116票(有効112票、過半数-57票) 賛成28票、反対67票、保留17票、合計112票 棄権4(会場のみの採決)

以上、この議事録が正確であることを証します。

2014(平成26)年3月18日

東海本部の結成総会が画期的だった6つのポイント

投稿日:2014年05月01日

2014年(核時代69年)4月27日に総会が開かれ、独立地方組織である緑の党・東海が解散、緑の党東海本部に合流することを決めました。緑の党東海本部が結成されました。

6、活動方針として、年号「核時代」を取り上げた

東海の会員・功久たきのさんが前回の緑の党総会に提案していた年号「核時代」。核時代ゼロ年は、核爆弾が開発され、広島・長崎に落とされた1945年です。今年は核時代69年です。これを西暦と併用することによって、常に核をなくす決意を新たにします。

****緑の党東海本部 総会 議事録*****

日時 平成26年(核年代69年)4月27日(日)午後2時―5時

2014年(核時代六九年)12月15日

広島瀬戸内新聞社主 さとうしゅういち

今回の衆院選で広島瀬戸内新聞は比例中国ブロックで日本共産党を支援しました。

社主・さとうしゅういちの所属政党の緑の党グリーンズジャパンが独自候補擁立を断念したこともその理由の一つです。

2015年(核時代70年)8月15日

さとう(左党、The Left Party Japan)代表幹事 さとうしゅういち(本紙社主、緑の党・ひろしま代表)

<2016(核時代71年)6月7日(火)20時~22時>

日時:2017年(核年代72年)2月4日(土)

2、2016年度(核時代71年)の活動報告の項目1-1に、参院選に先んじて行われたキャンペーン「あいちキャラバン」を追加修正しました。

3、2017年度の人事は下記のように変わります。

2017年(核時代72年)は、緑の党・東海の減少から充実の年に一転しましょう。

<2018(核時代73年4月24日(火)20時~22時30分>

・2012年7月28日の結成総会で採択された「緑の社会ビジョン」で「再生可能な自然エネルギー100%の社会に転換します」としており、緑の党の方向性と一致している。

【2022年(核時代77年)活動方針】

文末

核時代61年(2006年)10月26日(木)
「原子力の日」に






西岡昌紀(にしおかまさのり)

核兵器開発から生まれた原子力エネルギーは、火力に代わる「クリーン・エネルギー」と宣伝され、「平和利用」や電力の「安定供給」といった看板で危機を弥縫してきた。だが、核時代六六年を前に、その覆いが吹き飛んだのである。

【佐喜眞美術館だより】

核時代六〇年(上間かな恵)

民衆ってのは、知識人の実験材料にされるほどやわじゃねえぞ。 フクシマも 沖縄も 試験管のなかのリトマス試験紙じゃあねえぞ。

核時代67年

フクシマ紀元2年7月3日

さくらい さとし

51 :世界@名無史さん:03/02/17 02:06

旧世代の反核運動家で、 1945年を紀元1年とした「核紀元」って言い回しを好む香具師がいたな。

「戦後」という時代区分の不思議なまでの存在感の前で、「平成」という時代の存在感はかなり薄いものとしてある¹。

¹ 晩聲社という出版社の書籍の奥付は1987年以来、「核時代」という表記になっている。天皇に由来する「元号」も、キリスト教に由来する「西暦」も拒否しながら、核兵器の使用を人類史における一大転機と見る視点からこの「私年号」は採用されているが、それは当然、「戦後」と数字において一致する。「戦後70年」は「核時代70年」である。ここに見られるようないわゆる「左派」的“生真面目さ”に対して尊敬と揶揄の双方が入り混じった複雑な感情を持ってきたが、こう考えてみると、この「私年号」それ自体は“正しい”ものであったのかもしれないともいまは考えてしまう。

私は現時点で、保立氏はジャンクサイエンスの上に新たな妄想を積み上げている困った人、と思っています。

晩聲社という毒キノコのような趣味の悪い装丁の本を沢山出している出版社がありまして、自社出版物の奥付で「核時代○○年」と表記していますが、「核時代後」というのは知りませんでした。

もしかしたら日本でただ一人だけ使っている私年号なのかもしれないですが、こんな年賀状をもらったら新年早々鬱陶しい気持ちになりそうですね。

「エーテル」と言えば、普通、こういう概念を意味しますが、

「それはエーテルのようにして、個別社会の社会構造に影響する」だの、「個別社会の中にエーテルのように染みこんでいる世界史」だの、全く意味不明ですね。

「世界史の波動の実態をなす物質代謝の典型的形態の転形という点から見た場合、それは量子力学的なレヴェルにおける自然の階層にまで、人間の所有の力が及んだということであると思う」

核時代××年などと言いながら、「核」の理解すらない人に「量子力学」の知識など求めても無駄ですが、これなど、何のことか、さっぱりわからない。

sinceG41年

Gとは原爆が落とされた年を元年とする暦。原爆暦の略。Aとも略す(提案者中村秀樹)

そもそもは、柏市あけぼのに、G41年5月、フリースペー スとして出来ました。

From: Rufina Mathews

Monday, March 19, 57G

From: Rufina Mathews

Monday, March 19, 57G

<FONT face="MS Pゴシック" color="#fcf8a9" style="font-size : 16px;">原爆暦58年1月28日 開設</FONT><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff" style="font-size : 16px;">(原爆暦とは、中村秀樹が広く用いだした暦。原爆使用を人類の移相とする暦。原爆暦は「G」と略したりする。<FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><FONT face="MS Pゴシック" color="#ffffff"><BR>

</FONT></FONT></FONT></FONT> ちなみに原爆暦58年は、宗教暦では・・・仏暦2565年・イスラム暦1423年・天皇暦平成14年・キリスト教暦2002年・・・などとなる)</FONT>

●原爆暦59年10月28日(金)13時30~

●千葉地裁102号室

G47年10月16日21時30分頃

わんちゃん先生への圧殺攻撃は G41年G43年と国会の文教委 員会と法務委員会でそれぞれ問 題にされた。

国=公団=市の強制執行に毅然と立ち向かうわんちゃん先生。G49年11月26日。住処を失い、このする(映画『TRUE CRIME』より)

例えば、G36年の

「ブルーナなどの同心円的認識論を批判し、

感性的認識論を打ち出す」

の例をとりだして説明すれば、それは決してその年で終わったものではなく、まなびに於ける認識論である感性的認識論の展開を始めた年を示しており、いまも尚、彼はその論理を深めていっています。

自作社会科教科書に従って社会科の 劇学習をしているわんちゃん先生のクラス。 (G36年)

G35年度~

G47年度~

G47年9月19日写す。

愛と自由 VOL.40

原爆暦(G)58.01.10発行

原爆暦57年9月4日の分限裁判の後、今后の展開について話し合う人々。

原爆暦58年も、ご支援、よろしくお願い致します。

国連の社会権委員会は、原爆暦57年8月に日本の居住権問題に付いての検討 を行い、意見書を採択しました。

そんな中、原爆暦57年最後の居住 権裁判が、原爆暦57年12月7日(金) 松戸地裁で行われました。

わんちゃん事件/G40年~

わんちゃん先生への分限免職/G47.10.16

原爆暦58(本年)年11月1日/10:00~判決言い渡しがありました。

光ヶ丘の本裁判では、原爆暦(以下Gと略す)55年9月3日、居住権を掲げて、公団を逆に訴えた。国・公団による立て替え問題での断行がなされたのがG49年11月26日。

since 原爆暦45年

G47年9月19日

映画社会面掲紹介・・・毎日新聞G47.6.14/共同通信G47.10.5・千葉日報・信濃毎日・北日本・愛媛・フクニチ・神戸・奈良などの各紙/朝日新聞G47.10.29/『THE AUSTRALIAN』紙G48.4.3など多数紙掲載

G57年3月26日

G56年7月28日

映画社会面掲紹介・・・朝日新聞G56.8.7/北海道新聞G56.8.17/毎日新聞G56.9.1/THE DALLY YOMIURI・G56.9.27/読売衛星版(海外発行)G56.11.1

共生舎映画と『TRUE CRIME』との関連の報道・・・朝日、毎日、読売、北海道、東京、『THE AUSTRALIAN』紙/雑誌『創』G50.4月号など多数紙掲載

@・・・Gとは、原爆暦の略(原爆暦・・・広島、長崎に原爆が落とされた年を原爆暦元年とする暦)Aなどとも略す

更新日:原爆暦58年(本年)

原爆暦58年2月27日開始

更新日:原爆暦58年(本年)

Thursday, 06-Jun-2002 12:01:40 JST

原爆暦58年2月23日開始

906 :伊賀の影丸 ◆.B3WUEOoVk :04/02/04 00:21 ID:anzIohx2

 やふの教育板に「分限免職」というスレッドを見たら、ひつじじゃなかった。
 
 スレ違いで申し訳ないが、完全に違うわけでもない。
 人と変わったことをする点では、ひつじと変わらない人がいる。

 自分の実名、住所を明らかにしている。
 そして、原爆歴を使おうと書いている。
 その裁判の様子も明らかにしている。
 で、そのスレッドに書き込むためには、住所、実名を書かねばならないという独自のルールを作っている。
 
 共通点があって興味深い。
 http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=ED&action=m&board=1086165&tid=a1zjac8blhbfa6a1z&sid=1086165&mid=1

サメたち動物の生命を、地球を守ろう エコ暦58年2月27日

原爆暦48年(1992年)に、瀬戸内海で潜水夫の人がお亡くなりになられたという事件があった。

・ルフィナ・マシューズさんからのメール

From: Rufina Mathews

Monday, March 19, 57G

エコ暦58年2月27日

エコ暦58年3月6日

エコ暦とは、中村秀樹が広く用いだした暦。

原爆使用を人類の移相とする暦。エコ暦は「E」と略したりする。

・1945年=原爆暦元(1)年

・2006年(平成18年)=2006-1945+1=エコ暦62年

・2009年(平成21年)=2009-1945+1=エコ暦65年

50 :国道774号線:2007/11/07(水) 20:30:31 ID:3rEahJyo

原爆暦なんていう、まず世間では通用しない独自の暦使ってるし。

さて、「元号」とは異なりますが、最近日本で不思議な元号(元号ではないですが・・・)っぽいものを見つけました。

わかりますか?!右上に記載のある

「原爆歴70年10月」

っとあります・・・。一瞬目を疑いました。 後でインターネットにて調べてみると色々と出てきましたが、その名の通り日本に原爆が落とされた1945年を基準とした歴だそうです。

668 :国道774号線:2020/08/06(木) 18:26:28.47 ID:UkUT+SQY.net

原爆歴75年か。

黙祷。

669 :国道774号線:2020/08/06(木) 20:37:05.71 ID:LJIq3Xxw.net

今年は原爆歴76年ですよ。

○櫻井都市エネルギー部長 それでは、お手元の資料6、陳情審査説明表の表紙をおめくりください。

整理番号1、陳情番号二六第四八号、皇居に平成二十七年に原子力・ガスコンバインドサイクル発電所建設の促進等に関する陳情につきましてご説明申し上げます。

陳情者は、武蔵野市、人権無視の桜堤団地建替に反対する居住者の会二号室、植田魅具さんでございます。

陳情の要旨は、1、原爆歴七十一年度(平成二十七年度)予算に皇居に原子力発電所及びガスコンバインドサイクル発電所を建設する予算を組むこと。

2、都が大株主となっている東京電力に対し、原子力発電所の再稼働をしないことと廃炉を求めること。

3、株主として、原爆歴七十一年(平成二十七年)に開催される株主総会の前に、東京電力に対し原子力発電所の再稼働をしないことと廃炉を求めることを提案すること。

4、東京電力が上記2、3の要求を受け入れない場合または自主的に、都が原子力発電所を再稼働しないことと廃炉を求める株主代表訴訟を提起することというものでございます。

それでは、現在の状況につきましてご説明申し上げます。

平成30年8月30日午前に福島県富岡町で、8月31日午前に福島県郡山市で、午後に東京都内で多核種除去設備等処理水の取扱い係る説明・公聴会を開催いたしました。

その前に、私は、「原爆暦」と云う暦を使いますので、簡単に説明致します。「原爆暦」とは原爆投下を元年とする暦で、今年は原爆暦74年となります。

元号は天皇歴つまり国家神道・西暦はキリスト教歴つまりキリスト教と宗教と関係のある「宗教歴」(暦)です、他の信仰の方、例えばモスリムの方とか多様な方々がいらっしゃるので、宗教と関係の無い暦として「原爆暦」を使用して居ります。

また、元号法(原爆暦35年6月12日法律第43号)では、 「1元号は、政令で定める。 2元号は、皇位の継承があった場合に限り改める。」 とたったこれだけの条文であり、主権者である国民に対しなんらの強制力を持たないものであります。

加えて、元号法制定時の国会に於ける審議、第87回国会参議院本会議議事日程第13号に於いて、原爆暦35年4月27日に、3閣僚が強制をしないと明確に政府見解として答弁し、事実、現在に於いても、各届出等は「原爆暦」を使用した物が受理され、そればかりか、例えば、武蔵野簡易裁判所原爆暦74年(少コ)第39号事件では判決と同様の効力が御座います和解調書に於いて「原爆暦74年」と記述が御座います。

暦は元年が1年となりますが、ある意味、敗戦後何年と、比較的分かりやすい捉え方も出来得ると存じます

原爆暦74年8月31日植田魅具

平成30年8月30日午前に福島県富岡町で、8月31日午前に福島県郡山市で、午後に東京都内で多核種除去設備等処理水の取扱い係る説明・公聴会を開催いたしました。