[2]
大宝時代、
大宝律令
の制定により、
すべての公文書で元号が使われるようになりました。
その過程に詳しい記録は残されていませんが、
唐制に倣ったものであり、
文書行政の発達のため従来の干支年 (60年周期) よりも長期間を取り扱えるようにするためもあったとする説もあります。
[3]
江戸時代、
蘭学の発達や開国により基督紀元を知る者が増えて、
紀年法や暦法の改良案も提出されるようになりました。
[14]
明治への改元と同時に一世一元の制が導入されました。
[8] 皇紀も使われるようになりました。
明治政府は皇紀を法制化し、
元号と併用することとしました。
[96]
明治時代初期、
元号にかえて皇紀に統一することを提案する人もいました。
[72]
干支年は明治改暦時に併記が廃止されました。
[21] 明治時代の哲学者で後の東洋大学創設者である井上円了は、 明治時代後期に紀年法の改良を提案しました。 >>20
[22] 井上円了は大化から明治までの元号が多すぎて覚えるのもほとんど不可能で不便であるとし、 いくつかの候補案を出しました。
[97]
尾崎行雄は改元を廃し明治の元号を継続することを提案していたといいます。
[35] 尾崎咢堂全集 第8巻, 尾崎行雄, 尾崎咢堂全集編纂委員会, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/2982340/1/365 (要登録)
[13]
大正改元、昭和改元を経て、記号的用途なども含め短い年数でリセットされる元号制度を不便と感じる人達が皇紀を好むようになりました。
[26] 皇紀よりも更に大きな年数の紀年法を提案する人もいました: 肇国ノ紀元
[7]
大東亜戦争後、
GHQ
の介入のため元号制度は存続の危機に陥りました。
[9] 昭和時代後期に従来の制度をほぼ踏襲した 元号法 が制定されたことでこの問題は収束しましたが (国民の大多数は現状維持派でした)、 それまでに (そしてそれからも細々と)、 いろいろな案が提出されました。
[47] 三笠宮崇仁の紀元節批判(1957年)|現代日本社会の諸相, https://note.com/brainy_turntable/n/n9b5ec8639ead
--以下,☆は昭和天皇の弟で古代オリエント史学者の三笠宮崇仁,★は同書の著者色川大吉である。
註記)色川大吉『近代の光と闇-色川大吉歴史論集-』日本経済評論社,2013年,242-243頁。〔 〕内補足は筆者。
☆「西暦にしたらよいですよ。(元号は)なにかにつけ,とても不便です。どうしても年号が必要なら,昭和をこのまま永久につづければいいのでは……」とかれ〔宮〕は笑っていた。
上のやりとりは,もともと1974〔昭和49〕年に月刊誌に掲載された対談の一節であり,三笠宮との交友をつづる同書収録のエッセーで紹介されていた。
[16]
昭和時代後期から西暦が普及を続けています。
[17] 一方で基督紀元、西洋の紀年法を日本で使うことへの抵抗は根強く、 元号を重視する意見のほか、 皇紀の活用や、 新しい紀年法の提案なども止むことがありません。
[19] 真面目な提案とは思われないネタレベルのものも含めれば、 無数の紀年法案や改元案が Web や SNS では観測できます。
[18] その他、社会全体への普及を目指さない集団や個人のレベルの現代日本の私年号は日々増加を続けています。 価値観の多様化に伴い、国の制度が全国民のすべての紀年法生活を統制する時代でもなくなっています。
[38] 第五回西安旅行記, , http://seian.co.jp/h-xian/xian8.htm
2月20日(日)
西大門を見学したあとは、碑林博物館へ。。中には、日本の昭和、平成などの元号を頂いた論語などもありました。でも、余談ですが、元号、もう止めませんかね、止めないまでも、中国の古典からとるの止めましょうよ。いつまでも日本は中国の属国のように思われますよ。だいたい日本のネーミングは気に入らない。日本アカデミー賞、日本アルプス、日本ライン下り、日本ロマンチック街道、原宿シャンゼリゼ、中野ブロードウエイ、もう恥ずかしくてしょうがありません。もういい加減止めましょうよ。サルマネは。でも、いくら中国から頂かないといっても、ミレニアム元年、2年なんてのはだめですよ、南セントレア市みたいな。
[42] ℒ.さんはTwitterを使っています: 「令和に変わるとき、新しい元号は「西暦」にして 2019 から始めればいい、って解決法を提示したのが森博嗣。」 / Twitter, , https://twitter.com/slet_ikke/status/1671855196358717443
[43] 元号がいいと言っている人で西暦をなくせと言っている人はあまりいなくて併用すればいい派や各人好きにせよ派が多い印象。 それに対して西暦がいいと言っている人は元号はやめろ、 元号を使わせるな、公文書から排除しろ、 天皇制もやめろと攻撃的な人ばかりの印象。
[44] 元号をなくせと言い始める人は定期的に出てくるので、そういう人は多いのかと思ってたけど、 そうでもないとわかったのが令和改元のとき。 現状維持派の人は普段とくになにか意見表明する必要性がないから黙ってるだけで、 いつも元号なくせと言っているのはノイジーマイノリティーだとわかってしまった。
[45]
あと、普段は何も考えずに西暦使ってるはずの「普通の人」の中にも、
和暦をやめて西暦を使おうと言い出す人が現れたときには、
なんでキリスト紀元にしないといけないんだ、
と不満を表明する人は案外多い (
[46] ありそうでまだ見たことがないのが、大正復活案。 よくいわれるように大正、中華民国、主体は年数が同じ。 自国の紀年法を使っているようで実は日本と台湾の共通紀年法になっている、 というのはおもしろい構造のような気がするし、 嬉しい人は実は多いのではなかろうか。