天承 (日本公年号)

天承 (日本中世)

[3] 図説いけばな体系 所収 花書便覧 に掲げられた鹿王院蔵 文阿弥花伝書 に、

綉谷庵文阿弥 天承元年五月十三日

とあります。 >>1

[4] その次の 立花雲乃上巻 にも天承とあります。 >>1

[5] 天承は日本の公年号にありますが、 天承元年は西暦1131年にあたります (大治6(1131)年1月29日改元)。

[6] しかし花伝書が12世紀初頭に出現するとは考えられません。 >>1

[7] 梁川町史は、 東山時代の私年号かとしています。 >>1 文化史の時代区分の東山時代は普通足利義政の時代 (15世紀後半) を指します。 華道の大家、初代文阿弥 (?-1517) の活動時期と他の著作等を勘案してこの時代と判断したのでしょう。

[10] この 文阿弥花伝書 は現在も華道分野で紹介されることはあるものの、 詳しく研究されてないとのことです。 >>9

[13] 文阿弥花伝書 には諸本あって、 弘治2(1556)年の奥書を持つ >>12 とか天文22(1554)年だ >>14 とかいわれています。 西教寺本文阿弥花伝書奥書は文阿弥から数人を経て天文5(1536)年などの日付があります >>14。 それら鹿王院本以外の諸本にも「天承」があるのかは不明。

[15] 東山時代、初代文阿弥の生存中の元号で「天承」に似ているのは「天文」 くらいです。 天文元(1532)年は享禄5(1532)年7月29日の改元で、 その転または誤だとすると2ヶ月の遡及年号になってしまいます。

[2] 作為ある異本が出てくるようなカテゴリーの文献なら、私年号よりまず偽書(嘘日付)を疑ってみるべきかな?

[8] でも著者が文阿弥と明記してあるのに全然違う古い公年号を書いたりはしないかな。

[18] 令和3(2021)年に華道界の人は、

• [22] 公年号天承元年の花伝書とは考え難い。
• [20] 5月13日は竹酔日で、関係する記述が巻3にあります。
• [21] 公年号天承元年には宇治で蟄居していた藤原忠実が鳥羽上皇に呼び戻された。
• [23] 竹の植え替えに良い竹酔日に因んで挿花の極意の伝授の日付にしたのかも。
• [24] 宇治の宝蔵から紀貫之が「花の書」を見つける説話が巻3にあります。 それが天承元年5月13日卯の刻のことだったとあります。

と指摘しています >>17。

[25] どうにも繋がりに無理が感じられるところもありますが (特に >>21)、 紀貫之の件は年月日が完全に一致しているだけに無視できません。

メモ