[25] 長本は、元号の1つです。

[2] 日本国長野県上田市の信濃国分寺に伝わる 牛頭天王之祭文 >>3 /63, >>4, >>5, >>7, >>8, >>11 やその派生 >>3 /350, >>6, >>1, >>12 に、

長本元年丙刁正月十三日、

とあります。

[10] 牛頭天王之祭文 写本には 「文明十二年庚子霜□月廿八日」の書写と跋文があります。 これを信用するなら文明12(1480)年11月28日時点で既にこの伝承とこの元号が存在したことになります。

[13] この長本は、日本の元号はもちろん東アジアでも他に知られていません。 諸書の注釈は、

• [15] 大正時代の郡史は、 異年号を採用するのは面白いといっています >>9。 感想だけです。
• [14] 昭和時代後期の書籍は、 長保が近いと指摘しています >>12。元号名の類似ということでしょう。
• [17] 昭和時代末期の現地研究者と思われる見解 >>16 では、
  • [18] ほき内伝 の類似の記述を引いて長保の誤りかもしれないが、干支年が合わないと指摘しています (長保元(999)年己亥)。
  • [19] 近い年代だと万寿3(1026)年丙寅になると指摘しています。
  • [20] いずれにせよ史実ではなく、架空の元号かもしれないとしています。
• [21] 平成時代のブログ記事は、 西暦999年としています。 >>1 何の根拠も示していませんが、 何らかの出版物等をそのまま引用したとも考えられます。

となっていて、 まとめると

• [22] 長保元(999)年己亥説
• [23] 架空の元号説

があります。

[24] 牛頭天王之祭文 は、その内容がとても史実とは思われない説話で、 元号以外にも意味のよくわからない箇所があります。 説話特有のこの場限りの架空の元号という可能性もあり得なくはないですし、 原伝承では一応意味のある元号だったものが変化したという可能性も一応考えられます。

[28] 祭文のストーリーによると、

• [29] 須弥山の北にケイロ界がある
• [30] ケイロ界を収めるのは白きの御門
• [31] 白きの御門の王子は今の牛頭天王
• [32] その牛頭天王が后を探しに出発したのが長本元年

ということです >>11 ので、長本は牛頭天王の先帝の時代で、 日本の歴史時代のことではありません。

[33] 牛頭天王は素戔嗚命と習合しており、 素戔嗚命は新羅と深く関係していますから、 白きとは新羅とも解釈できます。 >>11 すると長本は新羅の元号の可能性が出てきます (が、既知の元号にはありません)。