七支刀

七支刀

[1] 七支刀 - Wikipedia () https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E6%94%AF%E5%88%80

[2] 関連: 護身剣

[3] 東京文化財研究所刊行物リポジトリ, NetCommons, https://tobunken.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_snippet&meta=%E7%9F%B3%E4%B8%8A%E7%A5%9E%E5%AE%AE%E3%81%AE%E4%B8%83%E6%94%AF%E5%88%80&count=&order=0&pn=1&st=1&page_id=13&block_id=21

[4] 喜田貞吉 石上神宮の神宝七枝刀, , https://www.aozora.gr.jp/cards/001344/files/49790_71268.html

[6] 泰□

[7] >>121 最初の方に銘文の再検討、最後の方に近現代日本の関連論文一覧

[5] sitisitou.pdf, , https://kodaisinokai.web.fc2.com/images/sitisitou.pdf#page=6

[8] ゼミナール日本古代史 下, 上田正昭 [ほか]編集, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/12237921/1/19 (要登録)

[9] 日本語圏だと七支刀論は

あたりに収まりがちですが、韓国語圏ではもう少し別の方向に進んでいます。

[13] 特に目立つのは、百済主体性を最大化する試みです。

[19] ここで面白いのは、韓国語圏の怪しげな説は、単純な「韓国ナショナリズム」だけではなく、 百済を中国王朝と対等に近い文化主体として立てたい欲望と結びついていることです。 つまり「百済は東晋年号を借りた周辺国」ではなく、 「百済も独自年号を持ち、倭へ王権イデオロギーを輸出した」という方向ですね。

[20] 日本語圏のトンデモ説がしばしば九州王朝・神功皇后・邪馬台国を中心に宇宙を組み直すのに対して、 韓国語圏の百済系トンデモ説は、 百済を東アジア南部海域秩序の能動的中心に置く感じがあります。

[21] だから七支刀は、日韓で「トンデモ化」の方向が違うんですよね。

[24] この差はかなり面白いです。七支刀そのものが短い銘文なので、欠損字・年号・日付・贈与動詞の一点をずらすだけで、歴史的欲望が一気に流れ込む余地があるんだと思います。

[25] ★ 한국고대사학회 제172회 정기발표회 자료집.pdf, , https://waf-e.dubudisk.com/godaesa.dubuplus.com/anonymous/O18Atb1/DubuDisk/public/%E2%98%85%20%ED%95%9C%EA%B5%AD%EA%B3%A0%EB%8C%80%EC%82%AC%ED%95%99%ED%9A%8C%20%EC%A0%9C172%ED%9A%8C%20%EC%A0%95%EA%B8%B0%EB%B0%9C%ED%91%9C%ED%9A%8C%20%EC%9E%90%EB%A3%8C%EC%A7%91.pdf