[21] [DFN[金宝]]は、[[古代年号]]の1つです。 [22] 現在までに用例は1つだけ見つかっています。 -*-*- [15] [[日本国]][[福岡県]][[嘉麻市]]上山田の[[五社稲荷神社]]に設置されている案内板に、 同社の起源が金宝2年10月15日とあります。 [SRC[>>1, >>2]] [16] この案内板は[TIME[平成23(2011)年][2011]]に既に存在したようです。 [SRC[>>4]] 様式から見て[[昭和時代]]後半頃に書かれたものでしょうか。 [17] [TIME[平成29(2017)年][2017]]頃の写真がありますが [SRC[>>2]]、 [TIME[令和3(2021)年][2021]]には発見できなかったとの報告があります [SRC[>>3]]。 -*-*- [18] 案内板は[[日本武尊]]による創建の伝承を記しています。 素直に読めば金宝2年は[[日本武尊]]の時代ですが、 [[日本武尊]]の時代より後の時代を指すという解釈もできないことはありません。 [20] 案内されている由来や年月日は、この神社や地元に伝わる伝承に基づいているのでしょう。 そうであるなら[[近世]]や[[近代]]の[[地誌]]や[[自治体史]]などにも記録されている可能性があります。 しかし今のところ未発見です。 [38] [[昭和時代]]にこの内容でまったくの捏造の縁起の案内板が作られるとはなかなか考えにくいですから、 何らかの原拠はあるのでしょうが、不意の誤記の可能性もあります。 案内板の制作時ではなくもっと前の伝写の段階での誤写の可能性も十分あり得ます。 伝承それ自体や「金宝」紀年がいつまで遡れるものなのか調査が必要です。 [19] [[日本武尊]]の事績を約1900年前のことと書いています。 設置年が[[昭和時代]]後期頃とすれば、 [CITE[日本書紀]]による[[日本武尊]]の時代はちょうど1900年前に当たります。 この約1900年前という時期の記述は古来の伝承によるものではなく、 案内板の建立時に計算したものの可能性があります。 [REFS[ - [2] [CITE@ja[五社稲荷神社 | 事代主のブログ]], 2017-02-26 18:04:29, [TIME[2025-02-06T04:12:37.000Z]] -- 案内板写真あり [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [1] [CITE@ja[五社稲荷神社 ..::産土神名帳::..]], [TIME[2020-04-15T14:08:00.000Z]], [TIME[2025-02-06T04:11:46.531Z]] ]FIGCAPTION] >今より約一千九百年前、当時の大和(倭)の天皇は、景行天皇にて第三子の皇子倭建命は九州の国を平定の命受け前方に流れております山田川の下流、遠賀川の河口から建命の一行は船でこの地に参りました。 当時、この地方は疫病が蔓延していて多くの人々が苦しみ死んでいくあり様を見られた倭建命は哀れを思い、叔母上が斎宮として務めておられる伊勢神宮の下宮に祭神されている、五元行の神、通称、五社大神に万民救済の祈願をされ、当神社の岩屋に金宝二年十月十五日、祭鎮されたのが五社稲荷神社の謂れであります。 (案内板より) ]FIG] [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [3] [CITE@ja[嘉麻市上山田 稲荷神社(五社稲荷神社) - 松村かえるの「かえるのねどこ」]], 2021-10-23, [TIME[2025-02-06T04:13:59.000Z]] ]FIGCAPTION] >神社めぐりの参考にしているホームページでこのように案内されており、この案内板があるものと期待したのですが、見当たりません。探すのをあきらめて、さらに上に石段をあがっていきます。 ;; >>2 を引用 ]FIG] ]REFS] [23] [[平成時代]]後期頃に[[九州王朝説]]信奉者らに知られるようになりました。 [SRC[>>4, >>9, >>13]] [24] [[九州王朝説]]は、[[中世]]以後に用例が見られる[[古代年号]]の一部を[[九州年号]]と称し、 古代の[[九州王朝]]なる勢力が制定したものだと主張しています。 [SEE[ [[九州年号]] ]] [25] この説では[[金宝]]は[[金光]]の誤りと主張されています。 疫病の流行という共通点と、 [[倭建命]]の時代に[[元号]]があるはずがないという根拠が指摘されています。 [SRC[>>9, >>13, >>11]] [26] しかし[CH[金]]という共通文字や「ホウ」と「コウ」というまま似た音から転訛の可能性は否定できないものの、 両者に関係する伝承は疫病という1点を除くと全く類似点がありません。 [36] 伝承が史実かどうかという問題もありますが、 そもそも[[疫病]]の流行は確実な記録が残るだけでも相当な頻度で発生しているものであり、 記録に残らないもの、局所的なものを含めれば無数にあったことでしょう。 疫病が流行したというただその1点で同一の史実を指すと断定するのは非常識的な態度と言わざるを得ません。 [37] また、 案内板の誤字という可能性も否定できない中で、 案内板の典拠となった原伝承の調査もすることなく断定的に論ずる方法は歴史学的に問題外でしょう。 [28] 現地では[[金宝]]と表記されていますが、この説ではなぜか[[旧字体]]で[DFN[金寶]]とされています。 [SRC[>>9, >>13]] [31] この説は[[久留米大学]]公開講座でも講義されたようです。 [SRC[>>13, >>32]] 「こんぽう」 ([[金光]]は「こんこう」) と発音されています。 [SRC[>>32]] この読み方に根拠があるのかは不明です。 ;; [33] [[久留米大学]]公開講座については、 [[町おこし]]を目的に学術的根拠が疑わしい講義が行われていると非難されていますが [SRC[>>30, >>29]]、 その後も変わらず継続されているようです。 この説の提唱者はたびたび講師を務めているようですが、 本件が平成23年の講義だけの話題なのか、その後も取り上げられているのかは不明です。 [34] 講義の音声によると、[[金寶]]が[[金光]]であることはかなり確度が高いものと扱われているようです。 [SRC[>>32]] [TIME[令和3(2021)年][2021]]にもこの説があたかも確定的な史実であるかのように (少なくてもそう誤認されても当然な書き方で) 論拠に組み込まれています。 [SRC[>>11]] ;; [35] 仮に両者が同一だとしても、なぜ[[金光]]が正で[[金寶]]が誤と断言できるのか何も議論されていません。 [REFS[ [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [4] [CITE@ja[森浩一さんの狗奴国=熊本南部の根拠は? 23.10.14 | 棟上寅七の古代史本批評]], 2011-10-14 19:00:59, [TIME[2025-02-06T04:14:56.000Z]] ]FIGCAPTION] >http://www6.ocn.ne.jp/~kodaishi/ 一昨日、嘉麻市上山田に指圧の施療所を探している時に、道路わきの鳥居の横の神社の由来の説明文が目に入りました。何でも、1900年前にヤマトタケルが当地に来て庶民を救い、この神社を建立した、というように書いてあります。建立年月日が、「金宝二年十月十五日」とありました。 > 九州年号に「金宝」などあったかな、と思い出せず、ネットで調べてみましたが分かりません。鎌倉時代の僧侶がいい加減に造ったものなのかなあ、今度又近くに行くことがあったら神社の人に聞いてみようかと思っています。その神社は「五社稲荷神社」という名前でした。地名研究会のFさんに今度お会いした折にでも聞いてみようと思っています。 - [5] [CITE@ja[森浩一さんの狗奴国=熊本南部の根拠は? 23.10.14の画像]], [TIME[2025-02-06T04:16:15.000Z]] -- [6] 写真 [NOTE[ [7] はこの[[ブログ]]著者の[[Webサイト]]だが、既に消滅。 そこからの引用のようにも見えるが、 [[Internet Archive]] 所蔵分にはこれに相当する部分を見つけられない。 [TIME[2025-02-06T04:17:16.500Z]] ]NOTE] ]FIG] ;; [8] >>4 のブログ著者は[[九州王朝説]]の信奉者。[[九州王朝説]]では[[九州年号]]を鎌倉時代の僧侶の捏造とする通説を厳しく批判しているのに、 [[九州年号]]にないからといって鎌倉時代の僧侶の捏造扱いしてしまうなんて信心が足りないのではないかw [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [9] [CITE[福岡市元岡古墳出土太刀の銘文について市 正木裕]], 2011年12月10日, [TIME[2024-04-09T01:42:23.000Z]], [TIME[2025-02-06T04:19:42.484Z]] ]FIGCAPTION] >九州年号資料の『善光寺縁起』に「金光元年庚寅歳天下皆熱病」という文言が記されている。十干中「庚」は陽の金にあたり、「四寅剣」の光で邪気を払う意味で「金光」という元号は誠にふさわしく、大流行する「邪悪な熱病」を退ける為にこの剣が作られ、改元されたのではないか。 > また九州の棟上寅七氏によれば、福岡県嘉麻市上山田下宮の「五社稲荷」の由緒に、同社は、一九〇〇年前の金寶二年、倭建命が疫病が蔓延していて、多くの人が苦しみ死んで行く有様を見て伊勢神宮から勧請されたと書かれているという(註2)。倭建命時代に元号があるはずもなく、これが九州年号「金光二年」の誤伝とすれば『善光寺縁起』の「天下皆熱病」とも一致する。 >(註2)ブログ「棟上寅七の古代史本批評」二〇一一年十月十四日より引用 ]FIG] ;; [10] そもそも[[九州王朝説]]は安易に誤伝と片付ける通説への批判から始まったのではなかったか。 [[九州年号]]にないものは誤伝と決めつけるなど信心が足りていないぞw ;; [27] [[日本武尊]]の時代に[[元号]]があるはずがないというのも、 [[古代年号]]の時代 (特に初期) に[[元号]]があるはずがないと言われていることを思えば、 [[九州年号]]を史実と主張する立場で安易に使っていい論理ではないのだが、 この人達は他説に厳しく自説には甘すぎるよなw [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [13] [CITE@ja[九州王朝論の新展開―最近の考古学的発見と九州王朝―(古田史学の会)正木裕/久留米地名研究会]], [[地名研究]], [TIME[2014-05-02T13:58:24.000Z]], [TIME[2025-02-06T04:51:06.771Z]] ]FIGCAPTION] >久留米大学公開講座に於ける講演(2012年) (古田史学の会) >なお、福岡県嘉麻市上山田下宮の「五社稲荷」の由緒に、「金寶二年に、倭建命が、疫病が蔓延し、多くの人が苦しみ死んで行く有様を見て伊勢神宮から勧請された」と書かれているという。これは九州年号「金光二年」の誤伝と考えられ『善光寺縁起』の「天下皆熱病」と一致する。(棟上寅七氏による) ]FIG] - [32] [CITE@ja-JP[「最近の考古学的発見と九州王朝」 古田史学の会 正木 裕 - YouTube]], [TIME[2025-02-06T05:56:06.000Z]] [NOTE[ [14] >>4 の「地名研究会」は >>13 の団体? >>13 のウェブサイトの 「編集員」「監修」が[[古川清久]]となっており「Fさん」に当てはまる。 [40] また、このようなブログ記事がある: [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [39] [CITE@ja[111 久留米大学公開講座(九州王朝論)の拡大 | ひぼろぎ逍遥]], 久留米地名研究会 古川清久, 20140806, [TIME[2025-02-06T06:24:51.000Z]] ]FIGCAPTION] > もちろん、当会は地名研究会と称してはいますが、実質的には古代史(九州王朝論)の研究会ですから、半年間は久留米大学に張り付き、その合間に研究会を行うことも発展の一つと受け入れることはできるかも知れません。 ]FIG] ]NOTE] [FIG(quote)[ [FIGCAPTION[ [11] [CITE[「壹」から始める古田史学・三十三多利思北孤の時代Ⅹ 多利思北孤と九州年号と「法興」年号 古田史学の会事務局長 正木裕]], 2021年12月14日, [TIME[2022-04-01T07:30:57.000Z]], [TIME[2025-02-06T04:46:50.280Z]] ]FIGCAPTION] > ③福岡県嘉麻市上山田下宮の「五社稲荷」の由緒に、金寶(金光)二年に疫病が蔓延したとあること。 ]FIG] ;; [12] 10年の間に誤記説は注釈すらない既成事実化されている。 なおこの著者は[[九州王朝説]]団体の事務局長を称している。 - [30] [CITE@ja[【珍説奇説】大学生が絶対にレポートの手本にしてはいけない九州王朝説信者のトンデモ聖徳太子論【訂正版】 - 聖徳太子研究の最前線]], [TIME[2025-02-06T05:50:18.000Z]] - [29] [CITE@ja[【番外編】久留米大学の九州王朝論講座は、自ら「聞きかじりの知識」に基づく「我田引水の歴史学」と称する経済学部教授が推進 - 聖徳太子研究の最前線]], [TIME[2025-02-06T05:49:06.000Z]] ]REFS]