用例

研究史

• [15] 考古学雑誌 = Journal of the Archaeological Society of Nippon 7(6)(209), 日本考古学会, 1917-02, 2022-12-21T08:14:19.000Z, 2022-12-25T13:23:36.224Z https://dl.ndl.go.jp/pid/3548224/1/28 (要登録)
  • [381] 雜錄 慈眼堂經藏收納の典籍に就て――(第二囘), 古谷淸

韻鏡指南写本奥書 王徳8年 私年号

室町時代頃 (真賀など他紹介資料と同じ頃) と推測

[17] 昭和42年の 日本私年号の研究 >>16

• [20] 古谷清は根拠を示さず、おそらく真賀と同時期と想像される、とする
  • [21] 豊富な学識を持つから、
  • [22] 言外に紙質・筆跡などを考慮に入れての推断だろう
• [23] 収蔵典籍の大部分は、関東の天台宗関係で収集されたもの
• [24] 韻鏡は、
  • [25] 宋国で刊行、鎌倉時代流伝、
  • [26] 注釈書より室町時代に研究が盛行する傾向が強く現れる
  • [27] 時代が下ると人名の吉凶判断に使われ、
  • [28] 江戸時代には文学者により研究
  • [29] 「指南」は室町時代初期以降に生まれたものだろう
• [30] 常陸国六段田地蔵寺の学僧恵範
  • [31] 韻鏡を学んだ記録
  • [32] 慈眼堂には収蔵されていない
    • [33] 宗派の相違 (真言宗)
    • [34] ただし典範である倶舎論心車鈔, 恵範36才の鈔本は天台宗の京都市東山区青蓮院所蔵
    • [35] 密教系の立場から慈眼堂に収蔵されることはあり得る
    • [36] 韻鏡は教義に関係ない書籍
    • [37] 慈眼堂には真言宗系統の仏書も収蔵
    • [38] 旧在地常陸国が圧倒的に多い
  • [39] 永正年間に弥勒を使用
    • [40] 王徳の私年号を使用する可能性
• [41] この推定が入れられるなら、
  • [42] 恵範の活躍期より、延徳・大永期にあたるのでは

[3] 板碑とその時代の私年号一覧表 p.241 26番 延徳-大永 1490-1520 頃、あるいは延徳の誤記か

(一覧表なので根拠は示していない)

[10] 私年号 - Wikipedia, 2022-12-10T11:22:17.000Z, 2022-12-22T12:35:00.472Z https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%81%E5%B9%B4%E5%8F%B7#%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E3%81%AE%E7%A7%81%E5%B9%B4%E5%8F%B7

私年号	異説	元年相当公年号(西暦)	継続年数	典拠・備考
王徳	-	延徳2年(1490年)	不明	日光輪王寺慈眼堂経蔵『韻鏡指南』。公年号「延徳」の異表記か。

• [323] 「私年号」の版間の差分 - Wikipedia, 2024-07-24T01:25:17.000Z, 2024-07-26T14:13:23.542Z https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%A7%81%E5%B9%B4%E5%8F%B7&diff=prev&oldid=21313544
  • [324] 2008年8月18日 (月) 17:21時点における版, 58.0.128.185

[5] 延徳 1489 - 1492, 明応, 文亀, 永正, 大永 1521 - 1528

[4] >>3 の西暦範囲、誤記説、>>10 の元年が何に由来する説なのかわからない

[6] 西暦範囲は十年紀?

[7] この時代は公年号の延徳と私年号の福徳があった。

[8] 公年号の延徳は4年まで。8年の延長年号は長すぎるので、説明が必要。 福徳も8年はない。

[9] この時代で8年を超えたのは明応、永正。 誤記や同音では説明がつかない。

[11] 同時代に越南で洪徳、 明で正德。 いずれも8年超え。

[75] 日光輪王寺慈眼堂収納の韻鏡指南に王徳八年の用例があります。 慈眼堂の所蔵物は関東各地から日光に移されたと考えられています。 >>207

• [1] Xユーザーの大森博子 Hiroko Ohmori🔍📚さん: 「【元号】355 王徳 おうとく 延徳2年(1490年)期間不明 日光輪王寺慈眼堂経蔵『韻鏡指南』 王の徳が世の中に広まるように、という願い。「延徳」の誤記説あり。 次の元号を誰か暴露するなりスクープするなりしてくれないものかと思う。1日も早く。次の元号は必ず現→」 / X, 午後10:32 · 2018年11月7日2018-11-07T13:32:07.000Z, 2026-07-02T13:11:40.000Z https://x.com/11111hiromorinn/status/1060162986403291137
  • [12] Xユーザーの大森博子 Hiroko Ohmori🔍📚さん: 「政権の本質、次の天皇の代に何をしようとしているかが必ず示されているはずだから。元号に対する思い入れは他の政権とは比較にならないほど強い。元号は時間を支配するもの。つまり世の中を強権を以て支配しようということ。新天皇即位まで明かさないように→」 / X, 午後10:32 · 2018年11月7日2018-11-07T13:32:07.000Z, 2026-07-02T13:11:40.000Z https://x.com/11111hiromorinn/status/1060162987955290113
  • [13] Xユーザーの大森博子 Hiroko Ohmori🔍📚さん: 「政府に強く働きかけているとの報道もあり、それだけ今知られると批判・拒絶反応がすごいものということなのだろう。でなければ、国民生活の上からは1日も早い方がいいし、そのほうがむしろ新元号に対して好意的に受け入れる人も増える。しかし明かさないというのだから、→」 / X, 午後10:32 · 2018年11月7日2018-11-07T13:32:08.000Z, 2026-07-02T13:11:40.000Z https://x.com/11111hiromorinn/status/1060162989314125824
  • [14] Xユーザーの大森博子 Hiroko Ohmori🔍📚さん: 「出典が教育勅語とか吉田松陰の著作、あるいは「敷島の大和心を人問わば~」の歌(宣長)といったものとか、天皇以外の人物に関係する字あるいはその者やその政権の永続を祈念する言葉なのではないかと愚考し、憂慮している次第。」 / X, 午後10:32 · 2018年11月7日2018-11-07T13:32:08.000Z, 2026-07-02T13:11:40.000Z https://x.com/11111hiromorinn/status/1060162990392061952