研究史
[21]
昭和時代の藤島町史に、
>>19 について、
慧日山縁起書には恵日山とあり、玄海法印は羽黒山前の貫主、明悳のこと。縁起書によれば明応元年 (壬子) 六月
十五日とあり、寛文より二百七十九年前、今より四百六十八󠄂年前に当る。
明悳は明応で羽黒の異年号か。
と解説があります。 >>17
- [22] 「明悳」は人名
- [23] 「明悳」は異年号で明応のこと
の2つの説明がありますが、異説なのか両方とも同時に真と主張しているのか、
意図をはかりかねます。
[24]
明応云々が書かれた慧日山縁起書がどこのどのような書物かわかりませんが
(ウェブ上にある恵日寺縁起というものにはそれらしき記述がありません >>25 が、この種の寺社縁起は似た名前の別物がいくつもあったりします)、
明悳と字形がよく似た明応 (旧字体: 明應)
のという日付があって、
それと関連付けて「異年号」だと判定したようです。
[26]
の改元なので1ヶ月の遡及年号となりますが、
後から執筆される縁起ではままあることです。[27]
ウェブ検索によると玄海法印と呼ばれる人物は少なくても13世紀、16世紀、
17世紀にいたようです。他の時代にもいたかもしれません。
ここでの玄海法印がそのいずれかであるのかはわかりませんが、
その人達が「明悳」と呼ばれていたという情報は見当たりません。
この記述は他の記録なり、歴代貫主の一覧なりに基づいているのでしょうか?
[28]
「昔日執行二位僧都玄海法印
明悳年中移祭羽黒御正躰」
は「年中」に「移祭」したとあるのを素直に読めば、
元号「明悳」年間の出来事だといっていると解釈するのが整合的であるように思われます。
[29]
そして
「明悳」
とは
明応とするより、
明徳とするほうが漢字の意味および他地域の用例と整合します。
ただ縁起書とはかえって整合しなくなるかもしれません。
寺社縁起の起源譚は一般に信頼できないことが多いとはいっても、
一考を要します。
- [25]
会津資料叢書 第2, 菊池研介, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/926588/1/100
-
[17] 藤島町史 上巻, 藤島町, , , https://dl.ndl.go.jp/pid/3019311/1/150 (要登録)
[32]
これを除けば、令和時代に至るまで、私年号研究の文脈で紹介された記録が見当たりません。