元号名

[45] 読みは 「とくしょう」 とされます。 >>43

用例

[49] 1例のみ知られています。

諸説

[50] 用例は1例のみです。本格的な研究は最初の報告1件のみで、ほとんど検討対象となっていません。

[51] 様式から時代が推定されているものの、不安定な要素が多く、 干支年もなく、 年次は決定されていません。 確実にいえるのはざっくり室町時代の頃というくらいでしょうか。

[52] 私年号用例に珍しい「三年」の元号年は気になります。 銘文の誤読でなければ、それだけ継続したということになるのでしょうが、 他の中世の私年号にそれだけ長期間使われたものは多くありません。

[53] 徳昌は人名ではないかとも疑われるところですが、 年と三が隙間なく連続しているように見えること、 隣に「当妙為聖霊三十三年」と他の年数の記載があること、 で元号名の可能性の方が強そうにも思われます。 なお、 (25) の「右志者 第三年」と(26) の「右志者 明徳四年」 のように、銘文のこの位置で年数が来ることと日付が来ることはどちらもあり得そうです。

研究史

[13] 昭和47(1972)年1972の久保常晴の論文は、 >>12 を紹介し、 次のように述べています。 >>8

• [24] 昭和45(1970)年1970の久保常晴らの調査で判明した >>8 #page=1
• [14] 経偈の編年より、一応応永前後
• [15] 大きさより、室町時代
• [16] 書体より、室町時代初頭から + 長禄前後
• [17] 右から鎌倉時代とそれ以降
  • [18] ただし右1文字だけは類例なく年代判定できず
• [19] 造立趣旨の近似: 応永19年、文明15年、永享12年、長禄4年、とくに永享・文明
• [20] 公年号の同音異字でなく、私年号
  • [21] 私年号とすれば伝播や分布からして尚時代が遅れることも考えられるが、 他に明確な根拠もない限り、
• [22] 一応永禄・文明頃と推定

[27] 昭和58(1983)年1983の書籍は、 >>12 を紹介し、 次のように述べています。 >>251

• [28] 久保常晴が報告した
  • [29] 様式から室町時代も応永前後、さらに厳密には文明ごろと推測
• [30] 類例なくやむを得ない推論
• [31] 発生理由不明だが、日蓮宗徒による政治的不満の表明か

[37] 昭和57(1982)年1982の書籍は、 >>12 を紹介しています。 >>5

[6] ところが、 本書は一貫して昌徳と書いています。 >>5 >>5 は >>377 を引用しており、 所在地が >>5 のものと一致しているので、同一のものを指すに違いないと思われますが、 何の説明もありません。

[7] >>377 には拓影の掲載があり、徳昌が正しいと判断されます。

[39] 平成13(2001)年2001付けの Webサイトの表は、 徳昌を室町時代後期で、 「使用実例」が「1年」としています。 >>38 出典は不明です。

[33] 日本語版ウィキペディアの表は、 初期から徳昌を掲載しています。 当初は「15世紀末」としていましたが、 その後平成20(2008)年2008に文明年間頃か、 典拠は >>12、と改められました。 いずれも直接の出典は不明です。 >>34

[36] 千々和到の表には徳昌の掲載が確認されていません。 その系統に属する千々和到以外の表 (平成時代後期以後) には徳昌を掲載しているものもあります。 室町時代後期と説明されています。 >>35

[48] 平成29(2017)年2017の論文は、 徳昌を室町時代後期頃としています。 >>47

[40] 日本私年号の研究から漏れたために、普及が遅れたようです。

[41] ただし >>39 や >>33 に掲載があることから、平成時代初期頃の辞典か何かで既に掲載例はあるのではないかと思われます。

[54] 久保常晴の永享・文明の頃との推測に対し、 室町時代、 室町時代後期、 文明頃の3つの表現が生じていることが注意されます。

[44] 平成30(2018)年2018の SNS 投稿で紹介したものがあります。 出典不明ですが、内容から、ウィキペディアの転載と思われます。 >>43 なぜか参考写真として関東型板碑を提示し、「関東で多く建立された」 と説明しています。「嘘はついていないが適切ではない」とはこういうのを言うのでしょう。

関連

永幻

徳昌 (北斉)

メモ