用例

[14] 用例が1点知られています。

[125] 現存本土寺過去帳には、天正本と明暦本があります。 著しい相違がありますが、共通祖本が存在したと考えられています。 >>6 /238

[126] 続群書類従本は明暦本系統です。 >>6 /238

諸説

[20] 日本私年号の研究が私年号とも私年号的諸資料とも認定しなかった理由はよくわからない。 単独の資料の用例のみで異本との比較で誤記と明らか (だと判定した) かつ過去の研究者が私年号扱いしていないからか?

[21] 宝徳、明徳、弘徳と3説あって一応弘徳が最新説? 自明に誤りとはいえず議論になっていたという研究史上の位置を考えれば、 今後は私年号として扱ってよかろう。

[15] 3説ある中では明徳説が有利そうに見えますが、明と好の関係を説明できていないことが、 この説に確定させる上での障害となっていそうです。 誤りにしても、なぜ誤ったかのか、説得力ある変化経路が提案される必要があると考えられます。

研究史

[130] 昭和34(1959)年1959の石井英雄の論文は、 >>121 を引用し、 好徳元年に(明カ一) と注釈しています。 >>128

[131] 推定の根拠は明記されていませんが、 >>116 と対比し、 明徳以来の過去帳があったと読み取っているので、 同一のものを一方が誤ったと判断したようです。

[118] 昭和42年の日本私年号の研究は私年号的諸資料の章において、 好徳を私年号とも私年号的諸資料とも立項せず、 本文中で説明だけしています。 >>114

[119] それによると、 >>115 の用例が知られるものの、 >>117 から明徳の誤りと考えられ、記載された霊銘忌の元号ごとの個数からもそれが証明されます。 >>114

[122] 昭和57(1982)年1982の自治体史は、 本土寺過去帳 への注釈で、 「好(弘)德元年=至德元年(西暦一三八四年)」 としています。 >>6 /81

[123] それに隣接して 「明德元年西曆 (一三九〇年)」 ともありますが、なにに対する注釈なのかよくわかりません。 >>6 /81

[133] 本土寺過去帳祖本成立の好徳に関連して次のような記述もあります。 >>6 /238

• [134] 好徳は公年号にない
• [5] >>132 は日福に引きつけ、没年の前年の宝徳元(1449)年1449とする
• [3] >>128 は同趣旨の奥書に明徳元(1390)年1390とあるので、明徳の誤りとする
• [7] 宝徳が他に検出できないこと、 「日福聖人移写置」などの文言があること、 日福72才の高齢となること、 などから、明徳の方がより妥当
• [9] 更に考えを進め、 (他に使用例をみないが) 私年号の弘徳に通ずると理解すれば、 弘德元年 = 至徳元(1384)年1384まで遡ることが可能
• [10] 14世紀後期の成立と指摘するに留めたい

[11] しかしこの直前でも「好・徳元 (一三八四) 年」と書く >>6 /238 など、 筆者としては至德説を推しているように思われます。

[16] ここでは先行研究は引用されていますが、日本私年号の研究説は参照されていません。 本土寺過去帳を主題とする論文ではないので、見落とされたのでしょう。 弘德を私年号として参照しているのは、辞典類か何かから拾ったのでしょう。

関連

妙 (明)

弘德

メモ